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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big>酬金</big>''' |- |<center><img src=http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190921/0412b73ff48a4c6e992deef517ff99f2.jpeg width="300"></center> <small>[https://www.sohu.com/404.html 来自 搜狐网 的图片]</small> |} '''<big>酬金</big>'''即你让一个人做一件事所需要[[付出]]的[[金钱]]或者是与金钱[[等价]]的[[物品]] ==基本信息== 中文名称 酬金 <ref>[http://xh.5156edu.com/html5/177734.html 酬金解释和意思---词语]</ref> 外文名称 remuneration 拼音 chóu jīn <ref>[https://guoxue.baike.so.com/query/view?title=%E9%85%AC%E9%87%91&type=phrase 酬金的解释|读音|近反义词]</ref> 基本解释 付给代办人或受雇者的费用 典故 吕氏春秋·察微 评价 赐失之矣 渊源 鲁国之法 解释 劳动报酬 ==词语== '''基本信息''' 词目:酬金 拼音:chóu jīn '''基本解释''' [remuneration] 付给代办人或受雇者的费用 '''详细解释''' 酬劳的钱。如:他替这个富商的父亲写了篇传,只得到酬金五十元。 ==典故== 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。" 这是《吕氏春秋·察微》中记载的一个典故,大体意思说的是:鲁国的法律规定,鲁国人在别的诸侯国家做奴隶,如果有人能帮助他们赎身,可以回来从国库领取酬金。这条法律让许多鲁人得以重返故乡。 孔子的学生子贡从别的诸侯国赎回了一个鲁人,但是回来后却辞让,不肯领取政府的酬金。孔子对他说:"端木赐(就是子贡)你这样做是不对的。从今以后,鲁人不再会赎人了。领取国库的金钱并不会损害一个人的品行,但是不领取酬金就不再会赎人了。"孔子的另一个学生子路救了一个落水的人,那个人用一头牛来答谢他,子路接受了。孔子说:"鲁人以后都会勇于搭救落水者了。" 从表面上看,两人都做了好事,但是子贡却不求回报,似乎更加接近我们传统教育中的无私奉献精神;相比而下,子路就逊色了很多,一头牛在农耕社会的春秋时期可算是价值不菲的一笔馈赠,接受如此贵重的回报离我们所颂扬的雷锋精神自然相去甚远。然而,孔子对他们的行为的评价则是恰恰相反,他认为子贡的行为是"不对"的,据说还因此要将子贡逐出师门;他对于子路的行为则非常认可,并且给予了鼓励。 孔夫子这样评价自然是有他的道理的。子贡的行为虽然看上去十分高尚和洒脱,但是他私自抬高了"仁"的标准。在他这里"仁"就不仅仅是解救同胞了,而且必须加上不求回报。子贡是孔子弟子中的首富,领取的酬金相对于他的万贯家财来说不算什么,可是对其他人来讲,反赠的酬金可是一笔不小的数目,在现实的生活面前,大多数人无法像他这样"洒脱",毕竟"洒脱"是需要资本的。 于是很多人会在子贡的高大形象目前选择退却,也就是向孔子断言的那样"鲁人不赎人矣"。如果子贡是为了成就自己的名声,我们可以认为他是自私的,甚至其中还不乏一种炫耀的成分;如果子贡纯粹是仗义疏财,那么至少他并不那么聪明,总之,孔夫子的评价是对的--"赐失之矣"。 ==參考來源== {{Reflist}} [[Category:揭密生活]]
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