檢視蒙古族长调民歌的原始碼

[[File:蒙古族长调民歌.jpg|350px|缩略图|右|蒙古族长调蒙古语称“乌日图道”，意即长歌[http://upload.71.cn/2013/0929/1380427318528.jpg 原图链接][http://www.71.cn/2013/0531/716627.shtml 来自宣讲家网 的图片]]]

'''蒙古族长调民歌'''，“长调”在蒙古语发音为“乌尔汀哆”，意思是长歌，是[[内蒙古自治区]]传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。 

蒙古族长调民歌具有鲜明[[游牧文化]]和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。代表曲目有《[[走马]]》<ref>[https://www.xiami.com/song/mQ8C6q9024a 走马]，虾米音乐</ref>、《[[小黄马]]》、《[[辽阔的草原]]》、《[[辽阔富饶的阿拉善]]》等。 

2005年11月25日，[[联合国教科文组织]]在[[巴黎]]总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌” 荣列榜中。

==历史追溯==

蒙古族长调民歌是蒙古族民歌的一种形式，在[[蒙古族]]形成时期，长调民歌就已存在。长调的历史可追溯到2000年前，13世纪以来的文学作品中已出现有关长调的记载。早在一千多年前，蒙古族的祖先走出[[额尔古纳河]]两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。

在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的笋猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响<ref>[http://www.china.com.cn/culture/zhuanti/whyc/2009-10/20/content_18734742.htm 蒙古族长调民歌]，中国网 　时间： 2009-10-20</ref>。长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，贯穿于蒙古民族的全部[[历史]]和社会生活中。 

==发展阶段==

蒙古族长调民歌的发展经历了三个历史时期：

山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。

===狩猎音乐文化时期===

其音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐[[艺术]]的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《[[追猎斗智歌]]》、《[[白海青舞]]》。伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变<ref>[http://grassland.china.com.cn/2016-01/26/content_8544873.htm 辽远旋律对天唱--蒙古族长调民歌]，草原文化网，2016-01-26 </ref>，

===第二个时期===

音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。

===音乐形态学角度===

此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此，从公元七世纪至公元十七世纪的千年历史中，[[蒙古族]][[民歌]]发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新。

草原游牧音乐文化时期是长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期<ref>[https://www.xzbu.com/7/view-1121650.htm 游牧文化中的一朵奇葩]，行知部落</ref>。大约自公元十八世纪（清朝中后期）起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。

这一时期的蒙古族长调民歌，保持了其自身特色且更加成熟。二十世纪，蒙古族长调民歌承载着的是蒙古民族的历史，更是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示和思想的载体。  

==艺术特色==

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File:牧民.jpg|牧民[http://images.china.cn/site1000/20070808/1182636227267_97232.jpg 原图链接][http://www.china.com.cn/news/txt/2007-08/08/content_8650077.htm 来自中国网]
File:骏马.jpg|骏马[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1577375185957&di=3a4ebd351782607b1b060ae7cb0a5569&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fk.sinaimg.cn%2Fwww%2Fdy%2Fslidenews%2F2_simg%2F2016_30%2F138a3c9f038c7b36a22910a23aea417d.jpg%2Fw311h2071f8.jpg 原图链接][http://sports.sina.com.cn/hdphoto/?lmw 来自新浪的图片]
File:草原骆驼.jpg|草原骆驼[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1577375837527&di=f781e91339fc756402b8172bf3a7013c&imgtype=jpg&src=http%3A%2F%2Fimg3.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D3059170848%2C1827173535%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图链接][https://www.toutiao.com/a3493296618/?id=3494528941&tt_from=sina&app=news_article&iid=266451797 来自跟着图片]
File:牛n.jpg|牛[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1577376102780&di=abbacc3a84fe092cbc9b2d62ff7e33a7&imgtype=jpg&src=http%3A%2F%2Fimg3.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D2643534408%2C3352872065%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图链接][https://www.poco.cn/works/detail_id3273356 来自poco摄影]

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===取材内容===

蒙古族长调民歌的创作与[[牧民]]的田园式生活方式紧密相连，体现的是蒙古族延续至今的生活方式。长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌，一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，取材内容大都是描写[[草原]]、[[骏马]]、[[骆驼]]、[[牛]][[羊]]、蓝天、白云、江河和湖泊，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和[[艺术]]的感悟。

===演唱方法===

蒙古族长调民歌的表演者穿[[蒙古长袍]]，配以[[马头琴]]音乐，讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情，以真声唱法为主，是最接近自然的声音。在蒙古长调里，除了旋律本身所具有的华彩装饰（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，还有一种特殊的发音技巧形成的旋律装饰，蒙古语称为“诺古拉”，可译为“波折音”，即发声时，配合口与咽腔的复杂动作。

==草原音乐“活化石”==

蒙古族长调民歌是一种 具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和[[艺术]]的感悟。 蒙古族长调艺术大师[[拉苏荣]]介绍，在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。 蒙古族长调的产生与蒙古族游牧生活有关，字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情。歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原 、[[骏马]]、[[骆驼]] 、[[牛羊]]、蓝天、白云、江河、湖泊等。[[拉苏荣]]说，长调在蒙古族音乐文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓尽致。不论在什么时候、什么地方，只要是蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。

长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。你可以不懂蒙语，却无法不为蒙古族长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。 中国著名音乐理论家[[赵宋光]]认为，蒙古族长调最大的魅力在于，他是离自然最近的一种音乐，或者说他本身就是一幅美丽的自然画卷。长调产生于蒙古民族生产方式由以猎为主转到以牧为主的过程，人对待自然的态度由以夺为主转到以养为主，是人与自然和谐共存的产物，是对人们保护自然意识的一种唤醒。 拉苏荣说，作为草原上的民歌，蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化，堪称蒙古族音乐的“活化石”。

==传承人物==

[[达瓦桑布]]，男，蒙古族，牧民出身，[[锡林勒盟镶黄旗]]人<ref>[http://epaper.ccdy.cn/html/2018-08/13/content_239168.htm 传承蒙古族长调民歌孜孜不倦]，中国文化报</ref>。童年随父学习察哈尔长调民歌，后跟随蒙古族长调歌王[[哈扎布]]和著名长调教育家[[照那斯图]]学习长调，传承谱系清晰，掌握锡林郭勒及其察哈尔风格长调，声音高亢喷亮，演唱运用自如，特色鲜明。培养了一大批专业和牧民长调歌手，对于家庭困难的牧民歌手不收任何报酬。2018年5月，被评为第五批[[国家级非物质文化遗产]]代表性项目代表性传承人。 

赛音毕力格，男，1954年3月生。他从小酷爱歌唱艺术，在母亲的影响下学唱了很多[[科尔沁]]长调歌曲。

1972年考入[[库伦旗乌兰牧骑]]，开始了自己热爱的演唱生涯。

1973—1974年师从蒙古族歌唱家拉苏荣学刀演唱长调歌曲，基本掌握了演唱方法技巧和特色。

1976年调到现[[通辽市]]民族歌舞团，成为了专业的科尔沁长调歌唱演员。独创了科尔沁长调歌曲的演唱形式，形成了独具特色的演唱风格，填补了科尔沁地区长调[[艺术]]的空白。演唱过的主要科尔沁长调作品有:《[[丁哈尔扎布]]》、《[[乌尤滚昂嘎]]》、《[[柏林荒]]》等。2008年，被评为[[第一批自治区级非物质文化遗产]]项目代表性传承人。 

==入选非遗==

2006年5月20日，内蒙古自治区申报的“蒙古族长调民歌”经[[国务院]]批准列入[[第一批国家级非物质文化遗产名录]]。 

2019年11月，蒙古族长调民歌项目入选[[国家级非物质文化遗产]]代表性项目保护单位名单。 

==曲艺价值==

蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的[[历史]]，是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示，也是一种跨境分布的文化。

==视频==

===<center>蒙古族长调民歌相关视频</center>===

<center>1005田老师点评蒙古族长调民歌</center>

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<center>蒙古族长调民歌：《褐色的鹰》 演唱：乌云</center>

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<center>蒙古族长调民歌：《金鬃马》演唱：阿拉腾乌拉</center>

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<center>蒙古族长调民歌《金色圣山》演唱：阿拉坦其其格</center>

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==参考文献==

[[Category:910 音樂總論]]