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'''肥致碑'''是刊刻于东汉建宁二年（169年）的一方碑刻，全称“河南梁东安乐肥君之碑”，又称“许孝苌为肥致及其父置神坐碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现藏于偃师商城博物馆。

《肥致碑》高98厘米，宽48厘米，厚9.5厘米，晕首，刻隶书6行，共28字；碑身有界格，刻隶书19行，满行29字，共484字，先叙述肥致籍贯、官职，紧接赞颂肥致仙风道骨、神通广大，在皇帝身边的传奇事迹，以及广交古今仙人、教授门徒、声名远播的史实。书法上，其整体风格以方正整齐为基调，收放自如，控制适度，章法行列整齐，字形大小统一，囿于界格形成一种秩序。<ref>[https://www.163.com/dy/article/JDT4BTPS0514VK4K.html 700字的隶书作品赢得全国书展大奖，看后却觉索然无味]网易订阅</ref>
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== 历史传承 ==
1991年7月，《肥致碑》出土于河南偃师县城西南蔡庄乡（今首阳山镇）[[南蔡庄村]]，现藏于偃师商城博物馆。
== 碑刻内容 ==
释文

（碑额）	孝章皇帝太┘岁在丙子封┘
孝和皇帝太┘岁在己丑封┘
河南梁东安乐肥君之碑。汉故掖庭待诏君讳致，字苌华，梁县人也。其少体┘自然之恣，长有殊俗之操，常隐居养志。君常舍止枣树上，三年不下，与道逍┘遥。行成名立，声布海内。群土钦仰，来集如云。时有赤气，著钟连天。及公卿百┘僚以下，无能消者。诏闻梁枣树上有道人，遣使者以礼娉君。君忠以卫上，翔然来臻。应时发算，┘除去灾变。拜掖庭待诏，赐钱千万，君让不受。诏以十一月中旬，上思生葵，君┘却入室。须臾之顷，抱两束葵出。上问：“君于何所得之？”对曰：“从蜀郡太守取之。”即驿马问郡，郡上报曰：“以十一月十五日平旦，赤车使者来发生葵两束。”君┘神明之验，讥彻玄妙。出窈入冥，变化难识。行数万里，不移日时。浮游八极，休┘息仙庭。君师魏郡张吴，齐晏子、海上黄渊、赤松子与为友，生号曰真人，世无┘及者。功臣五 大夫雒阳东乡许幼仙，师事肥君，恭敬烝烝，解止幼舍。幼从君┘得度世而去。幼子男建，字孝苌，心慈性孝，常思想神灵。建宁二年太岁在己┘酉五月十五日丙午直建，孝苌为君设便坐，朝莫举门，恂恂不敢解殆。敬进┘肥君，餟顺四时。所有神仙退泰，穆若潜龙，虽欲拜见，道径无从。谨立斯石，以┘畅虔恭。表述前列，启劝僮蒙。┘其辞曰：赫赫休哉，故神君皇。又有鸿称，升遐见纪。子孙企予，慕仰靡恃。故刊┘兹石达情理，愿时仿佛，赐其嘉祉。┘土仙者，大伍公，见西王母昆仑之虚，受仙道。大伍公从弟子五人：田伛、全□中、宋直忌公、毕先风、许先生，皆食石脂仙而去。┘

（说明：□，表示一个无法确认的字；┘，表示分行。）

== 创作背景 ==
据碑文记载，肥致自幼即不同凡俗，长而奉道，与道逍遥，隐居乡里，作屋于枣树上以居。师从魏郡张吴学道，齐之晏子、海上黄渊、赤松子皆曾与之为友。道行高妙，能于顷刻之间空行万里，浮游四海，出入窈冥天地之间，止息仙庭之境，幻化无穷，闻名于当世。曾不止一次奉诏入朝，冬天为皇帝摄取时不能得之新鲜葵菜于蜀地，除人不能除之赤气灾异，号称“道人”“真人”。许建的父亲许幼曾拜肥致为师学道，侍奉甚恭，后来肥致也就死在许幼家中。肥致死后若干年，许幼又复去世。许建因为肥致是许幼的仙师，出于对父亲的孝心和对道人肥致的崇敬，对以肥致为首的有关神灵很是想念，于是东汉建宁二年（169年）五月十五日这一按建除家推定为值建之日，于许幼神位之侧或另一侧室中，特地为肥致设置了一个神位，四时祭飨，晨夕入室叩拜，不敢稍有懈怠。因肥致死去，永离人世，不会再有任何消息，更不可能再有见面的机会，所以只好设置《肥致碑》作为已成神仙的肥致的象征物，并在其上刻纪有关事迹，表达对神仙的仰慕之情，启迪教育幼子童孙，同时也希望能够得到神仙的福祐。

对于立碑人，自发掘简报定碑为许幼之子许建所立以来，各家似乎无异说。中山大学人类学系教授刘昭瑞则分析碑文中所表现出来的称谓关系，认为许建立碑无法解释碑文直书许幼之名和称许建之字而不称其名。从而认为，从情理上看，立碑之人和许幼、许建父子的关系有两点要注意，第一是立碑之人和许幼的关系较疏远，不论是在时代上还是在交往上都应该是这样，碑文不记许幼之字是旁证之一；第二，立碑之人虽然和许建较为熟悉，并称其字以显示对他的尊敬，但仍有一定距离，而碑甚至可以说是在许建不知情的情况下所立，碑文中对许建之父并没有表现出应有的尊敬。因此，觉得立碑者恐怕是肥致弟子或再传弟子一类人，立碑的目的，一方面是宣传肥致的神迹及其与朝廷的关系，另一方面是表彰许幼、许建父子的敬道精神，并希望有更多的人敬道而信道。

== 艺术鉴赏 ==
用笔
用笔上，《肥致碑》起收笔表现出的蚕头燕尾，行笔中的提按顿挫、使笔毫在波挑中的变化发挥到极致，方圆兼备的用笔，字势结体的疏密，浑厚、斩钉、劲拔的体态加之中敛的字势，毫无过分修饰之笔，形成刚柔兼并的形式美。笔画起行收以蓄为主，收放自如，控制适度，几无开张出锋之笔，也无大开大合之势。其蓄力特点鲜明又兼具众多所长，方峻雄浑丝毫不逊《张迁碑》之优长，如“忠”字、“仰”字、“田”字等；含蓄沉着堪与《华山庙碑》媲美，如“婢”字、“时”字、“庭”字等；温婉古厚亦不失《[[史晨碑]]》之神韵，如“臣”字、“月”字、“建”字等。

结体
结体上，《肥致碑》根据字内空间决定点画的长短，取势的仰俯，结体大多以方正为主，浑穆古拙，方劲高古，规律性强。整体扁方，不是一成不变，因字立行，顺气自然，大多稳重踏实。端庄朴茂，笔短意长，有时也强化主笔，以尽其势，达到严谨与灵动、笨拙与巧妙、古拙与天真的并存。打破规矩结体的非对称结字特点也多有体现，整体是正中见奇险，收敛适度，刚峻险劲。如“彻”字， 左中右结构，单看中间部分是不平稳的，头顶上的“山”字明显向右倾斜，而且“山”的三竖只有第一个竖是垂直不倾斜的，很难平衡整个字，“山”下面的“耳”也不安稳，整体向右上倾斜，像是上下呼应，左边双人旁、右边反文旁规整的结体使整个字找到重心，毫无倾覆感；“哉”字，左边上面的“土”短横和长横都是左低右高呈斜式，下面的“口”倾斜方向于两横的倾斜方向一致，朝右上方走势，直到右边的斜钩出现，立马平稳；“上”字方正严谨，刻刀刊刻印记较为清晰，用笔的提按，线条的起伏变化较为明显；“食”字则用笔较为自然放松，波画的书写收笔处停笔出锋，自由与规矩相互依托；“见”字则是典型的波磔用笔，行笔放松，收笔重按，厚重中带有灵动，动感十足；“先”字比“见”字用笔更为夸张，捺画厚重有力，跳跃性极强。

（图册来源：《[[汉碑全集]]》）

章法
章法上，《肥致碑》横成行竖成列，行与行、列与列之间分布均匀没有紧密或者稀疏的对比，一字一格，严格按照界格书写，一丝不苟，每个字的内部空间布局与界格外的空间处理得恰到好处，每个字都有粗细、大小、长扁、倚侧及墨色的浓淡变化，长的字形显得妍美，扁的字形显得古朴。整体布局较密，间距较小，横向间距与纵向间距一样大，行间空间与紧密的字内空间的相互衬托，均匀的分布在每个方格中，严谨中不失活脱，稚拙中不失灵巧。结字并不一味的追求方整，在端方整齐的结体中有长字势、短字势、大小的参差变化，使全作的节奏感增强。浑厚中体现古拙的意趣，规矩的布局严肃中带有天真俏皮。

== 作品评价 ==
中国书法家协会理事丛文俊：此碑与史晨前碑同时，而古朴拙厚大过之（史晨工美至极，或以馆阁视之），然并非尽为自觉之艺术个性，实乃滞后与技之差劣，故比于名手而别其后先也。（《艺术与学术——丛文俊书法研究题跋文集》）

山东书法家协会理事李樯：此碑书法朴拙淳厚，天真有趣，结构整饬匀称。碑额“孝章皇帝、孝和皇帝”之外，刻一道“∩”形深沟；两侧记年月的两行字外是第二道同样形状更大的深沟，沟右已超出碑首，它的延伸线恰在碑首的边缘上；再向外，又有第三道同样形状的更大的深沟，不过只有左侧向上的一段，它的延伸线已超出碑首之外了。三道深沟像西洋画法应用透视的原理一样，使碑额内容显得无限深邃。这样巧妙的构思，充分显示了方士的智慧和想象力，在汉代碑刻中并不多见。（《杞芳堂读碑记》）

成都中医药大学药理教研室教授王家葵：初观此碑全拓缩印本，俨然东京气象，叹为1973年津沽鲜于瑛碑后又一书学范本。肥致不特书风整肃，其内容最与东汉道流活动相关，故颇为道教研究者重视。1999年复得中州古籍出版社影印原大剪裱本，展读再四，转生疑窦。过眼汉碑拓本无虑百种，凝重者有之，俊朗者有之，独未见轻桃如此碑者。（《汉肥致碑考疑》）
==参考文献==
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