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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 神秘符号'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/11852003/pexels-photo-11852003.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1260&h=750&dpr=1" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> |} ''' 神秘符号'''是[[中国]]当代作家何先学写的散文。 ==作品欣赏== ===神秘符号=== 当大灰狼还没能在上[[世纪]]六七十年代从童话里走到湘南偏远山村的我的故乡时,能降住村里熊孩子的,除棍棒的暴力之外,便是出自老人口里的鬼神了。在我故乡善良的父老乡亲心目中,鬼神除了可以拿来降服熊[[孩子]],还有用来诅咒、驱魔和治病等等。 父老乡亲们认为神鬼[[代表]]天的意志履职,具有无边[[能量]]。因此对神鬼甚是敬畏,重大节日或特殊日子,都会对各种神鬼进行祭祀。祭祀,是乡亲们认为可以[[感动]]天的手段之一,我淳朴的乡亲便以最好的酒食侍奉鬼神,以求搞好人天关系,从而得到天老爷的[[保佑]]。 乡亲们认为神鬼存在于天地之间各个地方,并能附着于万物之上。而灶门,无疑是神鬼最喜欢聚会的地方。因此,灶门也是经常祭祀的地方。且不说年节,就是平日里有什么大的动作,活动在灶门的主角也会随手摆上食物敬灶神等各方神仙。譬如做豆腐煮浆时,待豆浆煮得起了白泡了,主妇会舀点豆浆沫淋在灶壁上,只见她双唇翕动,又不出声,但她心里一定在感谢土地神保佑她家得了好的黄豆;一定在恳请灶神吃了豆浆禀报上天,继续保佑一家平安;一定因为不自信而央求相关部门的神保佑这次的豆腐做得好! 故乡老屋的灶门多兼作饮食场所,既然鬼神无处不在,那么。吃饭喝酒的地方必定也会有鬼神!客人来了,自然少不了招待。客人也是识礼的,他被主人邀上上座后,不会急着如我这样三辈子没吃过似的只顾张大嘴装填各种美食,而是斯文地夹点菜再挑三四粒米饭虔诚地敬于座下;如果主人筛了酒,客人还会朝座下滴几滴酒以示敬意。即使没有客人在,如果主人吃了饭要出远门,也会有如此礼仪。 在我故乡,饭桌上的规矩不止于此。长辈没上桌,晚辈不能先坐,上座千万不能坐,除非你是去外公家做客的外甥;晚辈不能先长辈动筷子,只能夹自己这边的菜,不能翻过去挑碗对面的菜;看准哪个菜,直接夹走,不能在盘子里面翻菜;夹菜时保证筷子干净,也不能哆嗦筷子发出声音,不能用筷子敲打饭碗;不能把筷子插在米上面,吃完饭,不能把筷子放在碗上,而是要轻放在桌子上;吃饭时,不能用筷子指别人;给长辈敬酒,要亲自到面前去,并且倒满酒,敬酒时候,自己的杯子要低长辈半个杯子;长辈没下桌,晚辈吃完了也要陪着坐……当然,这是礼仪。不过,这些礼仪也有着神鬼的影子,如“不能把筷子插在米上面”,就与神鬼有关。 故乡人不仅对于进入灶门并能上桌就座的人多有礼仪,即便对于擅自进入灶门的动物,也是以礼相待。在我童年时期,叔叔们将整捆薪柴收进灶门一个唤作“柴旮旯”的地方,时常就会有蛇隐藏于柴捆间。当柴捆解开,蛇便从容不迫地现身于惊恐的主人眼前。这时,主人会小心翼翼地将蛇请出去放了,嘴里还会念叨着什么。除了老鼠,故乡人会把一切进入灶门的动物如黄鼠狼等,都会诚惶诚恐将它们放生。因为他们认为来者是先祖,或是某个神仙来向主人家昭示什么。 除了神圣的灶门,故乡人固执地认为厕所里也有神鬼!故乡早期的厕所是砍来杂木连枝带叶圈围着粪池插上,杉树皮苫顶;几块木板或碗粗细的原木篷在三分之一个粪池上,方便解手,也方便出肥;各家粪池深深浅不一,但在夏天,厕所里一律会有蚊蝇和大量的蜘蛛,池子里会有青蛙和老鼠,有时还会有蛇;池子的一头放着些马桶,堆着一些垃圾焚烧后又泼了尿沤的基肥……一些孩子解手时不小心就会掉入粪池。家里人把他从粪水里捞出洗洗,用猪油炒一碗米饭,让他端着躲在厕所门后吃掉。因为故乡人相信厕所里有食粪鬼,它潜於厕所黑暗之处,食粪气,但惧怕香味。故,炒一碗猪油米饭让孩子端到厕所里吃,以此驱鬼,保佑以后不再掉入粪池!我看见村里孩子躲在厕所门后很享受地吃着猪油炒饭,会流出口水,追求着有一天自己也掉进粪池,也能得吃一碗猪油炒饭!但终究恐惧粪池的腌臜,每每蹲厕,还是尽量的小心,以至从未得过在厕所里吃猪油炒饭的幸运! 山林荒野在故乡看来是神鬼最为活跃的地方。我清楚记得,有一个田子冲的堂姑父来我村后山里打猎,他每次进山前都要敬拜山神。彼时,那个姑父神情肃穆,态度虔诚。也是奇怪,这个姑父多半会有猎获!我的小时候也得到过进山的简单教育:如果进入一座险恶山里或气度凶煞的林子,又看到山林干净,无蛛丝,也无虫蚁……这样的山林不得进去。如是会念经画符的,感觉这山林怪异有煞气,则扯一把茅草,边念经边在茅草上画符,打结,然后将茅草结置于路上,以此驱邪开路并求得保佑。此茅结,叫做“茅符”。还有一种比茅结高很多档次,传说非常厉害,但很少应用的民间道法,叫做五雷火! 五雷火分内外两种,内五雷以五行为别,东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫。这种雷法多为掌心雷法,据说可以协调五脏间配合关系,最终打到五气朝元的神圣境界。外五雷指的是天地云水妖,是自然之类,它可借天地自然之力,所以人们借由这五种雷来施展雷法。而这五种雷也就是人们常说的五雷轰顶的五雷。其中天雷是最厉害的雷法,几乎是可以毁灭一切。不管是那种雷法,据说都不是可以轻易学习的,必须要有专门的师傅亲自传授,练习和使用也是有着很多的禁忌。我没有机会亲见过放五雷火的,也没见过被五雷火打的人,但在我的童年对五雷火甚是敬畏,以至于路上见了别人的遗弃物概不敢触碰,即使到了今天,也不会将别人丢失的东西拾起据为己有! 除了各种符或其他手段常被故乡人用来驱鬼辟邪,我们随身所带的一泡热尿也同样具有非常功力和功效,但似乎仅指男人尤其是童子尿。 尿,在我故乡的日常,是用作肥料浇菜。此外,还可取来用作药。如妇女难产,需一碗童子尿冲服煅烧好的头发;孩子从高处摔下晕昏不醒,为其灌服一碗童子尿;手上脚上被不明虫子叮咬了,撒一泡热尿冲洗……尿,的确有药用价值。但用尿来驱鬼辟邪,在故乡也是常有的,如遇见了“鬼打墙”,或夜行路经墓地……均可憋出自己随身所带的热尿来解决! 我在故乡时几乎没有过夜行体验,故,没有过使用自己热尿的机会,但我喝过不少香灰冲的水。大约是小时候营养缺乏,加之我整天在田埂、溪谷和山上寻食各种草根树叶花蜜和小虾、螃蜞等“空寡东西”,整天不思饮食,肚胀不消,扣腹如鼓,肚皮青筋清晰可视……我的深谙草药土方的爷爷,翻遍医书给我配药,又踏遍青山给我采药,然后熬制成大碗大碗的黑色或褐色汤汁,严令我大口喝下。然,见效甚微。无奈,爷爷请来其他地方的神秘人物,为我画符消灾祛病。为我画符者在我家灶门饭桌上席立定,命我爷爷或奶奶打来清水、取来香放他眼前桌面上,然后他神情庄重起来,定神观想菩萨本尊来加持这枝香和这碗水,随后燃香作笔,把符画在碗里的水面。他在边画边念的过程中,将香灰磕入水里。仪式结束,画符者命我将一碗水喝下。尽管这样的香灰水我喝过不少,但一身的病直到到了新疆才完全去了! 我小时候除了喝大量草药汤汁和画符水,还经历了“收雷公”。收雷公是给幼儿收魂众多的手段之一。我因身体差,又喜欢胡思乱想,便整日一副神情恍惚丢魂失魄的样子,而面白、乏力的表象又似乎的确证明我是失了魂的。我的懂得很多的爷爷便会到天黑了,星宿全了的时候,叫奶奶抱我在怀里,他自己净了手,嗽了口,也是站饭桌上席,手指对空比划,再到门外作法,然后进来将握着的拳头在我头顶上摊开成掌,摩顶三次,嘴里喊我名字念叨三遍:仲杨,回来!我奶奶则负责应道:回来了,回来了,回来了!有时候,则是奶奶在深夜里把一盏油灯抱我在水桶边上,在让我看水桶里的自己的影子的同时,奶奶对着水里的灯光和我的倒影念叨:仲杨,乖孙,回来啊…… 在我写这些文字的时候,我沉浸在故乡往事中,也是一副神不守舍的样子,我的魂似乎已经游离于体外,翻过天山,飘逸在了故乡的山水之间。不知道今夜我的奶奶会不会在她的世界,把持一盏油灯念着我的乳名为我喊魂: ——仲杨,回来!<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 何先学,1964年生于湖南资兴 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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