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[[File:神圣者的观念.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/G06/M00/35/D9/p4YBAFqjvYCAGY0FAABuIrH3hZc630_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E7%A5%9E%E5%9C%A3%E8%80%85%E7%9A%84%E8%A7%82%E5%BF%B5&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]] 《'''神圣者的观念'''》作者: [德]鲁道夫·奥托,出版社: [[江西]]教育出版社,原作名: The Idea of Holy,译者: 丁建波,出版年: 2014-1,页数: 167,定价: 23.80,装帧: 平装,丛书: 了如指掌·西学正典,ISBN: 9787539272610。 [[宗教]]是人类社会发展进程中的特殊的文化现象,是人类传统文化<ref>[https://www.renrendoc.com/paper/89314651.html 第五章 种族 民族 民俗],人人文库,2020-07-11</ref>的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲,宗教本身是一种以信仰为核心的文化,同时又是整个社会文化<ref>[http://www.gaosan.com/gaokao/275717.html 文化的社会作用],高三网,2020-04-26</ref>的组成部分。 ==内容简介== 本书原名“论神圣:论神圣观念中的非理性因素及其与理性的关系”,是宗教现象学的开山之作。它系统地梳理了历史上各位圣人关于神圣的观念,指出“柏拉图思想的最显著特征在于他发现科学和哲学都太过狭窄,以至于不能包容人类精神生活的全部”,“[[上帝]]超越了我们的想象能力,而不仅仅是超越了我们的理解能力”,“宗教既不隶属于道德,也不隶属于目的论……它的非理性内容和它的理性内容一样,在精神自身隐秘的深处有它自己独立的根”。 奥托的探讨与海德格尔所谓“充盈、原发的生活领域”以及舍勒的“本体原发”的“绝对域”有异曲同工之妙。胡塞尔认为奥托的书标志着宗教现象学的开创,认为它是名副其实的“原创”,是“现象学方面充满价值的礼物”,会“在真正的宗教[[哲学]]即宗教现象学的历史上享有永恒的地位”。伽达默尔在回顾解释学的发展历程时曾说,海德格尔在发表《存在与时间》之前的若干年间,“一度怀着巨大的兴趣在阅读奥托”。奥托的宗教现象学、宗教语言学为对宗教本质问题的探讨注入了新的活力,本书的最大价值就在于带领我们回到神秘源头、神圣本身。 ==作者介绍== 鲁道夫·奥托(1869—1937),[[德国]]神学家、哲学家,他对“神圣”的理解从宗教哲学和宗教心理学的意义上深化了对“宗教之人”的认识,启发了人们从神人交感这种神秘体验来揭示宗教现象的奥秘,为宗教现象学的发展创造了条件。主要著作有《神圣者的观念》、《路德的圣灵观》、《自然主义与宗教的世界观》、《东西方神秘主义》、《印度的恩典宗教与基督教》等。 ==目录== 第一章理性与非理性/1 第二章“神秘”与“神秘者”/5 第三章“神秘者”的诸[[因素]]/8 第四章“令人畏惧的神秘”/12 第五章对“神秘”的分析/24 第六章 第七章类比和联想感受/40 第八章作为一种价值范畴的神圣/48 第九章表达神秘的各种方式/57 第十章《旧约》中的神秘/68 第十一章《新约》中的神秘/78 第十二章路德[[思想]]中的神秘/89 第十三章两种发展过程/104 第十四章作为一种先验范畴的神圣/107 第十五章最初的表现/112 第十六章“较粗糙的”诸阶段/125 第十七章作为一种先验范畴的神圣/129 第十八章“神圣”的诸种表现以及“直觉感受”的能力/135 第十九章原始基督教中的直觉感受/147 第二十章今日基督教中的直觉感受/153 第二十一章[[历史]]与宗教中的先验:总结与结论/164 译者后记/167 ==视频== ===<center> 神圣者的观念 相关视频</center>=== <center>阅读的10个惊人好处</center> <center>{{#iDisplay:o3239cjst0v|560|390|qq}}</center> <center>世界三大宗教的历史</center> <center>{{#iDisplay:y0386qgs9a9|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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