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{{Infobox person
| 姓名     = 王引之 
| 圖像     = [[File:T01b35bcdeac0e6f19e.png|缩略图||center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/270_500_/t01b35bcdeac0e6f19e.png?size=307x396 原图链接]]]
| 圖像說明 = 著名学者
| 出生日期 = 1766年4月19日
| 國籍     = 清朝
| 别名     = 
| 職業     = 学者
| 知名原因 = 
| 知名作品 = 《字典考证》</br>终成《经义述闻》三十二卷</br>《经传释词》十卷。
}}

'''[[王引之]]'''(1766年-1834年)，江苏[[高邮]]人，字伯申，号曼卿，是[[王念孙]]长子，清代著名学者。祖王安国为[[左都御史]]兼领[[广东巡抚]]、礼部尚书、吏部尚书，父王念孙为[[直隶]]永定河[[兵备道]]，皆以治名物训诂著称。曾奉旨勘订《[[康熙字典]]》讹误，撰成《字典考证》。后人辑有《王文简公文集》。

三十四岁考中[[一甲]]第三名[[探花]]及第，授[[翰林院]]编修，三十八岁参加[[翰林院]]考试，名列[[一等]]，晋升为[[侍讲]]。六十二岁，升为[[部尚书工]]，英武殿正总裁。十一月，皇上赐准紫禁城内骑马。六十岁代理[[户部尚书]]。六十四岁代理[[吏部尚书]]。六十五岁调任[[礼部尚书]]。道光十四年，复任工部尚书，不久与世长辞，享年六十九岁，谥号"文简"。王引之少年就从事声韵、文字、[[训诂学]]研究，深得[[王念孙]]的精髓，王念孙曾喜日:"此子可以传我所学!"引之从二十岁起，即研究《[[尔雅]]》《说文》《[[音学]]》等书，所学益精，终成《[[经义述闻]]》三十二卷，《[[经传释词]]》十卷。

== 人物简介 ==

王引之(1766~1834) 清代汉学家。父念孙、祖安国，皆以治名物[[训诂]]称著。<ref>[http://www.li-shu.cn/lsmj/qmmj/1563.html 书法家王引之简介], 隶书网，</ref>生于1766年三月十一日(4月19日)，死于1834年十一月二十五日(12月25日)早年，承其家学，究心《[[尔雅]]》、《说文》、《[[音学五书]]》等，以求文字、音韵、训诂之学。

嘉庆四年(1799年)为进士，以优异成绩径授[[翰林院编修]]，后擢升至[[礼部]]左侍郎。参与纂修《[[词林典故]]》，任[[实录馆]]、[[国史馆]]副总裁。道光七年(1827)，晋[[工部尚书]]。曾奉旨勘订《[[康熙字典]]》讹误，辑为《考证》十二册。逝世后，谥号文简。其学力主[[通核]]，不尚墨守，以文字训诂最为专精，与其父[[王念孙]]齐名，并称"[[高邮二王]]"。

乾嘉之世，汉学中以[[惠栋]]为代表的吴派，以戴震为代表的[[皖派]]与高邮二王鼎足而立，同为汉学旗帜。所撰《[[经义述闻]]》三十二卷，本其父说，主张以古音求古义的[[训诂学]]见解，为其代表作。该书旁征曲喻，博稽载籍，订正历代学者误说，在训诂学上做出了卓越贡献。不仅得到当时汉学诸家交口赞誉，许为千古"绝学"、"海内无匹"，而且抨击汉学的理学家也认为"汉唐以来，未有其比"。

其另一代表之作《[[经传释词]]》十卷，专以古文虚词为考论对象，训释经传所见虚词凡一百六十个。博搜例证，考其源流演变，尤其是对诸词特殊用法的训释，多具卓见，取得了超越前人的成就。虽间有武断之处，但可补《[[尔雅]]》、《说文》、《方言》诸书之缺，亦不失为一部足资参考的文字[[训诂学]]著述。王引之一生为学朴实无华，不尚虚文，其书札短篇，后人辑为《王文简公文集》刊行。

== 清史记载 ==

[[王念孙]]，字怀祖，[[高邮州]]人。父安国，官吏部尚书，谥[[文肃]]，自有传。八岁读十三经毕，旁涉史鉴。高宗南巡，以大臣子迎銮，献文册，赐举人。乾隆四十年进士，选翰林院庶吉士，[[散馆]]，改工部主事。升郎中，擢[[陕西道]]御史，转吏科[[给事中]]。[[嘉庆]]四年，仁宗亲政，时川、楚教匪猖獗，念孙陈剿贼六事，首劾大学士和珅，[[疏语援据]]经义，大契圣心。是年授[[直隶]]永定河道。六年，以河堤漫口罢，特旨留督办河工。工竣，赏主事衔。河南衡家楼河决，命往查勘，又命驰赴台庄治河务。寻授山东运河道，在任六年，调永定河道。会东河总督与山东巡抚以引黄利运异议，召入都决其是非。念孙奏引黄入湖，不能不少淤，然暂行无害，诏许之。已而永定河水复异涨，如六年之隘，念孙自引罪，得旨[[休致]]。道光五年，[[重宴鹿鸣]]，卒，年八十有九。

念孙故精熟水利书，官工部，著导河议上下篇。及奉旨纂河源纪略，议者或误指河源所出，念孙力辨其讹，议乃定，[[纪略]]中辨讹一门，念孙所撰也。既罢官，日以著述自娱，著[[读书杂志]]，分[[逸周书]]、战国策、管子、荀子、晏子春秋、墨子、[[淮南子]]、[[史记]]、汉书、[[汉隶]]拾遗，都八十二卷。於古义之晦，於钞之误写，校之妄改，皆一一正之。一字之证，博及万卷，其精於[[校雠]]如此。

初从休宁[[戴震]]受声音文字训诂，其於经，熟於汉学之门户，手编诗三百篇、[[九经]]、楚辞之韵，分古音为二十一部。於支、脂、之三部之分，[[段玉裁]]六书音均表亦见及此，其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也。念孙以段书先出，遂辍作。

又以[[邵晋涵]]先为[[尔雅正义]]，乃撰广雅疏证。日三字为程，阅十年而书成，凡三十二卷。其书就古音以求古义，引伸触类，扩充於尔雅、说文，无所不达。然声音文字部分之严，一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，及同时[[惠栋]]、[[戴震]]所未及。

尝语子引之曰:"诂训之旨，存乎声音，字之声同、声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读本字，则涣然冰释。如因假借之字强为之解，则结夋不通矣。毛公诗传多易假借之字而训以本字，已开改读之先。至康成笺诗注礼，屡云某读为某，假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也。"又曰:"说经者，期得经意而已，不必墨守一家。"引之因推广[[庭训]]，成经义述闻十五卷，经传释辞十卷，周秦[[古字解诂]]，字典考证。论者谓有清[[经术]]独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承，与长洲惠氏相埒云。

引之，字伯申。嘉庆四年一甲进士，授编修。大考一等，擢侍讲。历官至工部尚书。福建署龙溪令朱履中诬布政使[[李赓芸受赇]]，总督[[汪志伊]]、巡抚[[王绍兰]]劾之。对簿无佐证，而持之愈急。赓芸不堪，遂自经。命引之谳之，平反其狱，罢督抚官。为礼部侍郎时，有议为生祖母承重[[丁忧]]三年者，引之力持不可。会[[奉使]]去，持议者遽奏行之。引之还，疏陈庶祖母非祖[[敌体]]，不得以承重论。缘情，即终身持服不足以报罔极;制礼，则承重之义，不能加於[[支庶]]。请复治丧一年旧例，遂更正。道光十四年，卒，谥文简。

== 理学传承 ==

王引之出自"理学"传统世代相传、注重"世德"[[持己]]以正的高邮王氏。祖父[[王安国殿试]]时[[读卷大臣]]有"端人正士"之目，提督广东肇高等处学政时首饬教官以敦品立操为多士先，总率台纲以激扬为己任，为[[广东巡抚]]三年岭南十郡三州称治，为吏部尚书"[[厘剔]]众弊([[汪由敦]]《王安国墓志铭》)王引之17岁时，从事声音文字训诂之学，以所得质于念孙，[[王念孙]]喜曰:"是可以传吾学矣!"又得其父王念孙传以朱子小学等，政事之外以纂述为事，([[汤金钊]]《王引之墓志铭》)王念孙对王引之治学、为政、为学政、任主考官、平冤狱等都有教训，如两任学政，王念孙训之以培养人材、整饬士习及关防幕友家人，以称职守，而且王念孙为学术而学术，"以著述以为常(尚)"，晚年以"自顾生平读书最乐，以著述自娱"(《遗书》，31 )，在学术方面教训以小学校经、以古音求古义、通文法词气、会通实虚词等为王引之传以家法，1790年，王念孙说:"[[乃今]]可以传吾学矣。"(《经学述闻·自序》)正因为家法至严，学自颛门，形成"海内无匹高邮王氏之学"，清代已有结论:"国朝经师，能[[绍承]]汉学者，有二事:一曰传家法……[[王念孙]]师[[戴震]]，传子引之。"

== 清代名臣 ==
[[File:T0106ca8addf0483601.jpg|缩略图|左|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t0106ca8addf0483601.jpg 原图链接]]]
由于王引之实心实意处政，特立不阿，[[持己]]以正，关心民瘼,嘉庆曾谕[[军机大臣]]"王引之言人所不敢言!"在屡掌文衡时，得人为盛，如[[龚自珍]]为杰出的启蒙思想家;平反冤狱;对兵部、吏部奸胥舞弊压搁之风加以杜绝;当京畿地区因欠收而老百姓乏食，京城米禁又严，他说:"事关民瘼，不敢不言!"经他具疏，米禁遂宽;在山东学政任上以正风俗为务;当畿辅、山东、旱蝗时，他上书，收效速，以免作践骚扰之患。(详高邮《王氏遗书》、《传状》、《行状》)

== 经学大师 ==

[[萧一山]]指出:"王引之………乾隆间第一流之经学大师也。"(萧一山《清代通史》，[[中华书局]]，719)《[[经义述闻]]》32卷，其中[[王念孙]]684条，王引之1340条，王引之占66.1%,该书所涉及的儒家经典著作:《易经》、《诗经》、《尚书》、《周官》、《[[仪礼]]》、《[[大戴礼记]]》、《礼记》、《春秋》三传、《国语》、《春秋左传名字解诂》、《[[尔雅]]》以及《太岁考》与《通说》。从年龄来看，25岁时王引之已著成《[[春秋名字解诂]]》并开始著《经义述闻》，并绎《尚书》着手著《[[经传释词]]》。这令人想起[[章太炎]]在日本收黄侃为徒，章太炎说:"人言一日千里，汝殆一日万里也。"([[黄焯]]《记先从父季刚先生师事余杭、仪征两先生事》、《[[训诂研究]]》第一辑，北京师范大学出版社，19)。两书是从群经的校勘与诠释，从虚词与文法等方面作全方位的缜密严谨的研究，引之生平著书不多，然即此二书，已足千古矣。戴、段、二王之学贵精不贵博，而二王则此种精神尤著。凡立一说，必广求参验，引申触类，务求其安。故其著书也，至为审慎，[[穷年累月]]，然后泐定一说，《王氏四种》之书，较之他家之卷帙或不及，然其生平精力，咸萃于此，其精核则实各家所不逮也。《[[经传释词]]》为我国治文法最早之佳著，就古书所闻之字而分别其为实为虚，为读古书之最好参考书。………《叙》中所谓'比例'、'触类'、'引申'皆王氏治经之重要方法，颇合于科学家之态度，此其所以精核无伦也。"[3]其实，王引之的经学著作不止这些，如《经籍?诂序》、《论语孔注证伪序》、《校注臧氏拜经日记》、《尚书训诂》、《尚书集解》、《左传集解》、《书诂》、《与焦理堂先生书》、《君子所其无逸论》、《廷对策》、《董增龄<国语正义>序》、《胡朴斋<仪礼释官序>》等。 1817年阮序《[[经义述闻]]》云:"著《经义述闻》一书，凡古儒所误解者，无不旁征曲喻，而其本义之所在，使古圣贤见之，必解颐曰:'吾言固如是。'数千年误解之，今得明矣!"([[阮元]]《猬经室集》，[[中华书局]]，1993，120)

== 校勘大家 ==

[[孙钦善]]指出王氏父子:"就精审而言，在小学、校勘的成就及其学风的谨严等方面是非常突出的，在清代考据家实难有过之者。"(孙钦善著《中国古文献学史》，[[中华书局]]，1994，102)

1.以小学校勘经学

由于王引之承传家学，自幼苦学如其父[[王念孙]]。1786年在高邮故里从事声音、文学、训诂之学，取《[[尔雅]]》、《说文》、《方言》、《[[音学五书]]》等日夕研求，又从卢南石、[[翁方纲]]、钱大昕、刘饻之等名师学，又与陈观楼、[[王绍兰]]、[[焦循]]、[[阮元]]、陈寿祺、[[黄丕烈]]、[[戚学标]]、张敦仁、[[宋翔凤]]、[[臧庸]]、[[宋保]]、[[郝懿行]]、[[顾广圻]]、[[丁履恒]]、[[陈奂]]、朱士端等相切磋，以朴学校经学校勘古籍。《逸周书·程典》"津不行火"。王引之云:"津非行火之地，津疑为泽，草书相似而误也。《管子·轻重甲篇》'[[齐之]]北泽烧，火光照堂下。'尹之章曰:猎而行火曰烧。是泽为行火之地。"

2.以形成虚词学、语法学的初步理念校勘

从王氏四种、王氏遗书中可以看出，在[[王念孙]]的著作中有许多涉及到[[文言虚词]]、古汉语语法学、词令与[[文章学]]、[[修辞学]]的科学论述。善于引伸触类，富有创造精神的王引之则将王念孙的虚词学、文法学、辞章学等大大发展了，并形成独创的既有大量科学的精审的阐述，并有《通说》、《[[经传释词]]》等理论性论说。无疑，这是中国虚词学、语法学、辞章学的丰碑，同时又是用来指导校勘的行之有效的方法。

《淮南子·人间篇》"非其事者勿仞也，非其名者勿就也，无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。"王引之从句法学指出这是注文误入正文，"'无故有显名者勿处也'，义与上句无别，当即是上句之注，而今本误入正文也。下文云:'夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为善，'皆承上文言之，而此句独不在内，则非正文，明矣。"

3.用近代实验方法作[[校勘学]]新方法

王引之身处[[扬州学派]]中期，与[[焦循]]、[[阮元]]等既通经学、小学又通天文算学等近代科学的一代宗师相交，又处京师，接触到近代西洋科学技术，富于学习精神、创造精神，故能善于运用近代实验方法、询及当时活在人们口语中的科学用之于训诂校正。

《广雅·裪，莠也》《七月》毛《传》"裪，裪草"，[[戴震]]《[[毛郑诗考正]]》"裪者，幽莠"等，王引之则依据实验。"余目验之不然也。莠于夏至前后始作采，[[小暑]]大暑之间乃其正秀之时，是秀于六月，非秀于四月也。《说文》云:《诗》'四月秀裪。'刘向说:'此味苦，苦裪也。今莠。余试尝之，甘。郑氏[玄]《诗笺》疑裪为王负，亦不以为莠。莠、裪相转，殆未可以声定之。今案:草本多[[异实]]而同名者。莠，一名裪，非谓《诗》之秀裪也。《[[穆天子传]]》[[珠泽]]之薮，爰有萑、苇、莞、蒲、筼、褀、蒹、裪，郭璞注:裪，莠属。引《诗》"四月秀裪"，则莠属本有裪名，但不当以为《诗》之秀要耳。《御览》引[[韦曜]]《毛诗答杂问》云:"甫田维莠，今之狗尾也。《[[说文系传]]》引《字书》云:裪，狗尾草也，是裪与莠也。"

王氏校勘尚有《康熙字典考证》十二册，十之六七是其著作。《字典考证》稿本存[[北京师范大学图书馆]]。
[[File:T01f9660403f1b0a3f1.jpg|缩略图|右|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t01f9660403f1b0a3f1.jpg 原图链接]]]
== 训诂大师 ==

王引之关于《[[经义述闻]]》、《[[经传释词]]》中许多[[训诂]]实践及其经验总结,《述闻》序、《经籍·诂序》等，足以说明王引之是清代不可多得的[[训诂学]]大师。

早在25岁时他已经有训诂理论，《春秋名字解诂叙》"诂训之要，在声音不在文字。声之相同相近者，义每不甚相远。"并总结出五体、六例等诠释古义的方法。(《述闻》，571)《述闻序》又能从[[王念孙]]的[[训诂学]]、训诂方法论"触类推之，而见古人之诂训，有后人所未能发明者，亦有必当补正者;其学之假借，有必当改读者，亦有必当补正者;其字之假借，有必当改读者，不揆愚陋、辄取一隅之见，附于卷中，命曰《[[经义述闻]]》，以志[[义方之训]]。"(《述闻》，2)

他又是在青年时侍大人[王念孙]质问经义，始取《尚书》廿八篇绎之，而见其词之发句、助句者，昔人以实义释之，往往诘鞫为病。窃尝私为之说，而未敢定也，及闻大人论《[[毛诗]]》'终风且暴'，《礼记》'此若义也'诸条，发明意旨，涣若冰释，[[益复]]得所遵循，奉为为稽式，乃遂引引而伸之，以尽其义类。"该书从[[九经]]、三传、周、秦、汉书搜集了200多虚词，分喉、牙、舌、半舌、半齿、齿、唇音编排分卷，按常语、语助词、发声词、发语词、承上词、状事词、不然之词、叹词与拟议词分类，据梁启超所记为《[[马氏文通]]》所采纳。[[阮元]]称扬道:"高邮王氏乔梓，贯通经训，兼及词气，昔聆其'终风'诸说，每为解颐，乃劝伯申勒成一书，今二十年，伯申侍郎始刻成《[经传]释词》十卷，元读之，恨不能起毛、郑诸儒共证此快论也。"

[[胡适]]评价道:"清朝王引之的《[[经传释词]]》用归纳的方法来研究古书中词的用法，可称的一部文法书。"(胡适《国语文法概论》)后来他序《经籍?诂》指出:"夫训诂之旨，本于声音，揆厥所由，实同条贯。如《周南·[[关睢]]篇》'左右筽之。'《传》训'筽'为'择'，后人不从，而不知'筽'、'苗'声近义同。'左右筽之'之'筽'，《传》以为'择'犹'田苗?狩'之'苗'，《[[白虎通]]》以为'择取'。《尔雅》'筽，搴也。'亦与'择取'之义相近。……[[若乃]]先儒训释偶疏，而后人不知改正者，亦多有之。……后之览是书者，去凿空[[妄谈]]之病，而稽于古，取古人之传注而得其声音之理，以知其所以然，而传注之未安者，又能博考前训以正之，庶可传古圣贤著书[[本旨]]，且不失吾师[[阮元]]纂是书之意与!"

== 文学成就 ==

王引之还有《经传平刘两字上下同义》等[[训诂学]]专论，并有《书诂》、《[[尚书集解]]》、《左传集说》等。

'''1.群经注经，以经解经，求得经意'''

如《诗·载弛》"众稚且狂。"毛《传》云:"是乃众幼稚且狂"。王引之据《谷梁传》、《史记》、《诗经》、《[[汉书]]》、《韩策》、《管子》、《[[庄子]]》，从文例、古音字、故训等，指出众与终同，即《诗·终风》的"终风且暴"的终、与"终温且惠"、"终窭且贫"同一文例，终、众都是虚词"既"的意思，并非群众之众。终了之终，立论坚厚，推翻了《[[毛传]]》，一新训诂界的耳目。

'''2.以新的训诂理论指导诠释'''

王引之指出:"古人训诂，不避重复，往往有平列两字上下同义者。解者分为[[两义]]，反失其指。如《泰》象传:'后以裁成天地之道，辅相天地之宜。'解者训'裁'为'节'，或以为坤富称财。不知'裁'之言'载'也，'成'也。"裁"与"成"同义而曰'裁成'，犹'辅'与'相'同义而曰'辅相'也。《随》[[象传]]:'君子以?晦入[[宴息]]。'解者以为退入宴寝而休息。不知'宴'之言'安'，'安'与'息'同义也。(以上两条，辨见《周易》下)"

'''3.精通音韵，合通假借，精通声转'''

王引之指出:"许氏《说文》论六书假借曰:'本无其字，依声托事，令、长是也。'盖无本字，而后假借他字，此为造作文字之始也。至于经典古字，声近而通。则有不限无字之假借者，往往本字见存，而古本则不用本字，而用同声之字，学者该本字读之，则怡然而顺;依借字解之，则以文害辞，是以汉世经师作注有'读为'之例，有'当作'之条，皆由声同声近者，以意逆之，则得其本字 ，所谓'好学深思，心知其意也。"无论是本无其字还是本有其字的假借，王氏良多卓见。

如:"以叠韵之字而上下异训，不如读"随"为"言隋"而训为"诡谲"之善也。《云汉》篇:"[[昊天上帝]]，则不我虞。"《笺》训"虞"为"度"，文义未允，不如训为"有"与"助"之善也。《[[月令]]》:"养壮佼。"《正义》以"佼"为"形容佼好"，与"壮"异义，不如训"佼"为"健"之善也。桓十一年《左传》:"且四虞四邑之至也。"昭六年《传》:"始吾有虞於子。"杜注并训为"度"，不如训为"望"之善也。宣十二《传》:"董泽之蒲，可胜既乎?"杜训"既"为"尽"，不如读"既"为"?"，用《詄有梅》诗《传》"?，取也"之训为善也。襄二十五年《传》:"冯陵我敝邑，不可臆逞。"杜训"臆"为"度"，"逞"为"尽"，不如训为"盈满"之善也。"后之览是书者，去凿空[[妄谈]]之病，而稽於古，取古人之传注而得其声音之理，以知其所以然。"

'''王引之善于改正前人诠释中的谬误。'''

如"[[若乃]]先儒训释偶疏，而后人不知改正者，亦多有之。如《易》'屯六二':'女子贞不字。'陆续训'字'为'爱'，已觉未安，至宋耿南仲误读'女子许嫁笄而字'之文，遂以'字'为'[[许嫁]]'，更不可通。不如虞翻训为'妊娠'之善也。《[[尧典]]》:"克谐以孝???不格奸。"《传》训'???'为'进进以善自治'，颇为不辞，不如蔡邕《[[九疑山碑]]》读以'孝??'为句。且依《[[广雅]]》'??，孝也'之训为善也。"

'''王引之注重从文法上求得本义。'''

如:"《[[禹贡]]》:'?夷既略'。《传》谓'用功少曰略'，乃望文生义，不如训'略'为'治'之善也。《[[康诰]]》:'远乃[[猷裕]]，乃以民宁。'《传》读'猷'字为句，而训'猷'为'谋'，不如断'猷裕'为句，而用《方言》'猷、裕，道也'之训为善也。'《诗·睟风·定之方中》篇:'[[匪直]]也人。'《桧风·匪风》篇:'匪风发兮，匪车偈兮。'《小雅·小?》篇:'如匪行迈谋。'《笺》并训'匪'为'非'，不如用《左传》杜注训'匪'为'彼'之善也。《王风·中谷有踊》篇:'赞其湿矣。'《传》、《笺》并解为'水湿'，与'赞'字之意相反，不如读'湿'为'?'，用《[[通俗文]]》'欲燥曰??'之善也。《魏风·陟岵》篇:'行役夙夜无寐。'《传》以为'寤寐'之'寐'，不如读'寐'为'沫'，而用《[[楚辞注]]》'沫，已也'之训为善也。《[[小雅·南有嘉鱼]]》篇:'?然罩罩，?然汕汕。'《传》依《[[尔雅]]》云'罩罩，郩也。汕汕，?也。'不如《说文》训为'鱼游水貌'之善也。《菁菁者莪》篇:'我心则休。'《释文》、《正义》并以'休'为'美'，不如用《国语》注'休，善也'之训为善也。《北山》篇:'我从事独贤'《笺》以为'贤才'之'贤'，不如《[[毛传]]》训'贤'为'劳'之善也

== 政治天文 ==

王引之对于[[天文历法]]、地理、历史、名物[[典章制度]]等甚为[[精晓]]，故有利于训诂。如《太岁考》是辨证星?的专论。

作为政治家、教育家、经学家、校勘学家与训诂学家，在教育方面良多著作与举措，任河南学政时捐廉购100多部《[[十三经]]》分藏各属学宫，[[中州]]人说"士子知务实学，皆王宗师教云"，为浙江主考时发现了[[龚自珍]]等英才，任山东学[[政首]]以正风俗为务，为正卿能廉洁自持，[[博延]]众议，考古筹今。其祖父王安国曾书楹联:"[[松筠]]存质直，日月照心清。"王引之撰联云:"夙夜惟寅承祖德，靖共尔位答君恩。"(《行状》)承传世德，[[绍承]]家学而有发展，沾溉后人甚多。汪中云:"今时古学大昌，经学则程、戴;史学则钱、邵;小学则若膺及足下父子[[[王念孙]]、王引之];若文章一道，中欲置身其间，盖志有不逮也。……端临生子已二岁。视其眉宇，真是英物。伯申不可及矣!中之子[[[汪喜孙]]，后师从王念孙]亦颇可教。"连反对汉学派的[[方东树]]也激赏道:"按以此义(不穿凿附会，辨析古音以解古义)，求之近人说经，无过高邮王氏。《[[经义述闻]]》，实足令郑、朱[[俯首]]，自汉、唐以来，未有其比也。然王氏所以[[援据]]众经，得真得正，确不可易者，不专恃《说文》一书也。""要其中实有超绝冠代，江河万古，自不可废。"

== 人物评价 ==
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家学的承传与弘扬，在中国学术史上已著辉煌，与吴学惠氏三叶相比，[[扬州学派]]中有高邮王安国、[[王念孙]]、王引之的经学校勘学、[[训诂学]]，[[仪征刘文淇、刘寿曾、刘毓崧、刘师培]]的《左传》学、经学，宝应[[刘宝楠、刘恭冕]]的《[[论语正义]]》，甘泉[[焦循、焦廷琥]]的《[[孟子正义]]》与易学等，彬彬盛矣。[[张舜徽]]先生指出:"高邮王氏训诂之学，最为卓绝。""高邮王氏父子之学，甚为当时所称。引之自少读书，一本庭训故亦邃于名物训诂。所为《[[经义述闻]]》虽多称引父说，然亦自抒己见，不鲜发明。念孙为《[[广雅疏证]]》，自《释草》以下诸篇，由引之续成之;而《[[读书杂志]]》十种，复多录引之语。乾嘉中，学术臻于极盛，而有父子讲论之乐者，世交推高邮王氏为海内无匹云。"抢救家学绝学，继承并发展，确为学术繁荣的途径之一。

== 参考资料 ==

[[Category:清朝军政人物]]