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'''楊昌棟'''（1897  — 1983），福建知名神學教育家，福州天安堂主任牧師。

神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（[[上帝]]）這個主題展開的研究或學說<ref>[https://www.churchchina.org/archives/090909.html 每個人都是神學家——路德對神學的理解【注1】]，教會</ref>。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“邏各斯／話語／學說”）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究<ref>[https://www.doc88.com/p-1384323183487.html 宗教研究]，道客巴巴，2014-03-20</ref>的一個領域。

==简介==

楊昌棟，1897年（光緒23年）11月30日出生於[[福建]]平潭梧井村（今蘇沃鎮）的一個貧寒農家。其祖輩信奉佛教，1882年，其父率全家改信基督教。楊昌棟有一姐四兄，他最小。父母見他自幼聰慧，就節衣縮食供他讀書。自5歲起，他斷斷續續就讀私塾，稍大些便參與部分勞動，如割草、放牛等。14歲，他到福清龍田融美學校（教會學校，今福請第三中學）讀書；三年後，入福州格致書院（教會學校）求學，學費由學校資助。

1919年，楊昌棟積極參加“五四運動”。他回平潭聯合一些進步青年學生上街遊行，宣傳抵制日貨，揭露貪官污吏、土豪劣紳與奸商朋比作惡的卑鄙行徑。“五四運動”使他認識到：惟有發展教育，才能增長人民的知識，喚起人民的覺醒。從此，他立志爲教育事業獻身，故而勤奮學習。他的英語成績尤爲突出，早在[[學生]]時代，就曾爲英華書院的一位外籍教員做翻譯。1921年秋，他從格致書院畢業後，又考上福建協和大學（同年兩校合併）。僅三年半，他就修完四年課程，以優異成績獲得文學學士學位。

1925年初，他回平潭開宗中學（後改爲嵐華中學，今平潭一中）任校長。是年秋，入燕京大學宗教研究院深造。三年後，獲神學碩士學位。他的碩士論文是《基督教在中古歐洲的貢獻》，後經補充、修改成書，被收入《燕京宗教學叢書》，並於1936年由上海廣學會書局出版，又於2000年由[[社會科學文獻出版社]]再版。該書對基督教在中古歐洲的社會、政治、思想、文化生活等各方面的貢獻進行了系統研究和全面闡述，其史實資料豐富，爲國內外同類課題難得的專著。燕京大學教授劉廷芳稱：“……在華文著述中，還未有（此類）專書”。

燕京畢業後（1928年），楊昌棟赴平潭蘇沃教堂擔任牧師，並建立了一些支堂。1930年他應聘就任福清融美中學（首任中國人）校長。1933年秋，他赴美國耶魯大學留學，僅一年，就修完全部課程，獲社會學博士學位，論文是《對中國福建平潭農村社會調查及其改革方案》。他懷著改變家鄉貧窮落後面貌的目的，在留美期間，深入到美國15個偏遠農村教區、10個農村和黑人學校以及2個農村社會活動中心作[[社會]]調查，瞭解了許多有用的方法和經驗，再結合中國文化和基督教信仰，對中國農村的家庭、生育、人口、教育、衛生、文化、勞動、技術、生態等方面提出許多改革設想。

1934年，楊昌棟學成回國，任福州協和農業職業學校校長，力持勤工儉學，使許多貧苦學生得到就學機會，爲福建農業培養了一批批技術人才。1938年，楊昌棟兼任福建協和道學院院長，把道學院學制改爲5年（第一年學聖經，第二、三年接受農業職業教育，第四、五年學神學）。1941年，日寇入侵福建，美國衛理公會在福建沿海的10所中學組成衛理聯合中學，楊昌棟任校長。“聯中”先遷往閩清，再遷至順昌。國難當頭，經費缺乏，設備簡陋，他帶領師生克服困難，勤儉辦學，發展生産，自力維生。1942年秋以後，他專任道學院院長；1945年秋道學院遷回福州，更名爲福建協和神學院，他仍爲院長。他分別與金陵協和神學院、福建協和大學、華南女子文理學院合作，凡具[[高中]]畢業的本院神學生，兩年後可按需要再分別前往這三所院校進修至畢業。

中華人民共和國成立前夕，辦學經費緊缺，而且國共鬥爭也反映到學校中來。在多次推辭不掉的情況下，于1947年夏到1949年初，楊昌棟受聘爲福建協和大學代理校長，校內設文、理、農三個學院。爲了提高教學質量，他對教師隊伍進行整頓，聘請來鄭作新（理學院教授，世界著名鳥類生物學家）、嚴叔夏（文學院教授，嚴複之子）、李來榮（農學院教授）等教授；同時也選送一批優秀青年教師前往美國進修或留學，如林蘭英（後來是我國半導體研究所所長）、趙修復（後來是我國著名昆蟲學家）、林一（後來是中國科學院化學研究員），以及後來成爲福建師範大學教授的金雲銘和林恩卿等人。“協大”坐落于福州郊區魁歧村，楊昌棟力主：學校聯繫農民，[[教育]]服務農村。這種辦學宗旨立刻見效，得到農民的好評。

1949年5月，楊昌棟前往美國紐約協和神學院進修。1950年秋，他同300多位中國旅美學者及留學生一道乘輪船回國。這一次回國後，他就專心做教會工作，不再接受大學對他的聘請。他先後被選爲福州市政協委員、市人民代表和福建省文史館委員、以及衛理公會福州年議會主席等。1954年參加全國基督教代表會議；1956年、1960年、1980年擔任福建省及福州市第一、二、三屆基督教三自愛國會副主席和全國委員。1981年擔任福州市基督教教務委員會總幹事，1980年至1983年擔任福州天安堂主任牧師。

楊昌棟出身于貧苦農民家庭，一貫熱愛勞動，艱苦樸素。學生時代，堅持勤工儉學，就是在國外留學，享受到獎學金，照樣半工半讀。後來身爲校長了，竟身背草簍、牽羊過市、上山牧放。他在必要的場合穿的是西裝革履，可平日裏卻喜歡穿他母親爲他土織土制的襯衣或長袍。自食其力、勤勞節儉，廉潔奉公，非分勿取，是他一生的生活守則。所以，他十分推崇使徒保羅（傳福音的使者，又是帳篷工匠）。他主張教牧人員在傳[[福音]]的同時，應兼有勞動技能（含技術和知識），養活自己，不給教會增加經濟負擔。

他堅信，神就是真理，無論是自然科學還是社會科學的真理都屬於神；人類社會發展到最終，是神的國降臨地上；基督教是“入世”的宗教。所以，他努力實踐這些理念。楊昌棟有著驚人的記憶力，加上他勤思好學，以致學問淵博；他常以一句名言勉勵自己：“沒有屬於人的東西和事情我對之外行”。

“文革”期間，他被扣以“帝國主義走狗”、“反動教頭”、“資產階級權威”等罪名，遭挂牌批鬥、淩辱、毆打，一家人被趕出教堂（甚至家人被拆散），搬到僅有7[[平方米]]的涼衣廊裏。其全部財産被紅衛兵抄走，歷年攢錢買的大量中外社會科學和自然科學的書籍被付之一炬，僅留一本《韋氏大字典》以及一張床和一張小書桌。夜晚，其子女只得躺在樓板上睡覺。他們全家人就這樣度過14載。在那混亂、無道的年月裏，他堅持信仰，不做一件虧心事，不說一句虧心話，拒絕怨尤和報復，而且安慰親友：萬事學會忍耐；歷史上，基督教每經歷一次逼迫，都迎來下一次的復興。

楊昌棟30歲結婚，妻子李梅嬌[[女士]]。他們生下三男三女，除兩個兒子早逝外，其他四個子女都遵循他的教誨，勤奮學習，熱愛祖國，誠實做人。他們先後畢業于大學或專科學校，在醫務或教育上作出自己的貢獻。

1983年4月，楊昌棟開始患病。同年10月23日傍晚安靜離世。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]