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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://baojiayin.com/wp-content/uploads/2019/09/6887.jpg width="240"></center> <small>[https://baojiayin.com/shop/page/28/ 来自 报佳音书店 的图片]</small> |} 《'''普天註釋·使徒行傳'''》,作者: 張永信,出版社: 天道。 ==内容简介== 耶穌復活後升天前,留下傳福音的大使命給門徒。使徒行傳就是記述使徒遵從主的吩咐,展開傳道事奉。使徒先按主的吩咐,在耶路撒冷等候聖靈;[[聖靈]]降臨後,就將福音從猶大地一直傳到地極,為主作見證。研讀這卷書,可以了解聖靈如何引導使徒佈道,宣教工作又如何開展。當中雖然困難重重,使徒卻為主擺上一切,這實在是教會與信徒的勉勵與借鏡。 「天道聖經註釋」(簡稱「天註」)向來廣受愛主的華人信徒歡迎,但因學術水平較高,令一般讀者覺得艱深。「普天註釋」面世,是要將「天註」普及化,使普天下華人都愛讀聖經,又深入明白聖經,讓聖經塑造信仰群體的生命和信仰。 「普天註釋」保留「天註」的神學精髓、解經要點、作者陣容,省去艱深難明的[[學術]]用語和原文,並加插思考問題,幫助讀者,將觀念融會貫通,反思信仰和生命,有助讀者把所學的真理身體力行。無論是用作個人靈命追求,或是教會主日學的課本或團契查經材料,都很合適。 ===神學=== [[神學]]一詞,狹義指稱所有對神(上帝)這個主題展開的研究或學說。廣義指所有一切宗教神學學說。在基督教<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、東正教、新教有啥區別?|1分鐘了解1個小知識(3)],搜狐,2018-12-24</ref>於羅馬獲得勝利以後,在歐洲,神學多被用以指稱基督教神學,但在基督教神學之外,還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 關於伊斯蘭教和基督教主要神學觀點的比較],行知部落</ref>。 ==作者簡介== 张永信 [[香港建道神学院]]任教十年(1985-1995) 基督教宣道会香港区联会培训及研究主任(2005-2009) 宣道会杏花邨堂堂主任(2009-2015) 现任恩福圣经学院新约及教牧学副教授,及宣道会杏花邨堂顾问牧师 先後毕业於: 加拿大沙省大学理学士 [[加拿大神学研究院]]道学硕士 加拿大维真神学院神学硕士 美国福乐神学院教牧学博士 其他着作: 天道圣经注释([[香港]]:天道): 《使徒行传(卷一)》 《使徒行传(卷二)》 《使徒行传(卷三)》 《教牧书信》 《彼得前书》(合着) 普天注释(香港:天道): 《教牧书信》 《雅各书?彼得前书》(合着) ==目录== 序言 [[导论]] 壹、作者问题 贰、写作日期 叁、受书人 肆、文章体栽 伍、结构形式 一、整体结构 二、讲章 三、神蹟奇事 四、旅行叙述 五、励志[[故事]] 六、撮要 陆、写作目的 柒、神学主题 一、神的信实 二、基督论 三、救恩论 四、教会论 五、末世论 六、[[圣灵]]论 七、圣经论 注释 壹、圣灵的降临(一):序言(一1~11) 一、述前书(一1~2) 二、耶对门徒的吩咐(一3~5) 三、门徒的疑问和耶的回应(一6~8) 四、耶稣升天(一9~11) 贰、圣灵的降临(二):等候及预备(一12~26) 一、使徒等人回[[耶路撒冷]](一12~14) 二、补选使徒的原因(一15~20) 三、另立马提亚为使徒(一21~26) 叁、圣灵的降临(三):圣霝的彰显(二1~13) 一、圣灵降临(二1~3) 二、被圣灵充满的使徒(二4) 三、群众的反应(二5~13) 肆、圣灵的降临(四):彼得的宣讲(二14~40) 一、使徒不是醉酒胡言(二14~15) 二、应验约珥知的话(二16~21) 三、[[耶稣]]死而复活(二22~24) 四、大卫的见证(二25~28) 五、对大卫说话的诠释(二29~31) 六、见证耶稣已经复活(二32~33) 七、大卫对这位复活主的见证(二34~35) 八、耶稣就是基督(二36) 九、群众的反应(二37) 十、向群众作出劝谕(二38~40) 伍、圣灵的降临(五):群众的回应(二41~47) 一、群众对劝告作出积极回应(二41) 二、初期[[教会]]生活的概况(二42) 三、使徒的影响(二43) 四、信徒之间的相处(二44~46) 五、教会与神(二47) 陆、教会的增长(一):医病的神蹟(三1~10) 一、生来瘸腿的人(三1~2) 二、彼得与跛子的对话(三3~6) 三、神蹟与众的反应(三7~10) 柒、教会的增长(二):跟进的信息(三11~26) 一、引言(三11~12) 二、[[犹太人]]所拒的耶稣令瘸腿的人康复(三13~16) 三、犹太人当悔改(三17~21) 四、旧约圣经的支持(三22~26) 捌、教会的增长(三):产生的反应(四1~22) 一、使徒被拘留(四1~4) 二、使徒受审(四5~7) 三、彼得的答辩(四8~12) 四、公议会的决定(四13~17) 玖、教会的增长(四):教会的代祷(四23~31) 一、彼得等回到信徒当中(四23~24a) 二、[[祷告]]内容:诗篇的引证(四24b~28) 三、祷告内容:祈求(四29~30) 四、祷告蒙神应允(四31) 拾、教会的增长(五):教会的生活(四32~37) 一、信徒凡物公用(四32) 二、使徒的大能(四33) 三、凡物共用的实践(四34~35) 四、巴拿巴的例子(四36~37) 拾壹、教会的困难(一):欺哄圣灵(五1~11) 一、亚拿尼亚和撒非拉的罪行(五1~2) 二、彼得对拿尼亚的指控(五3~4) 三、亚拿尼亚的下场(五5~6) 四、彼得与撒非拉的对质(五7~9) 五、撒非拉的下场(五10~11) 拾贰、教会的困难(二):逼迫使徒(五12~42) 一、使徒努力[[工作]](五12~16) 二、使徒的被捕及天使的营救(五17~26) 三、使徒在公议会面前的审讯(五27~40) 四、使徒获释及继续事奉(五41~42) 拾叁、教会的困难(三):选举领袖(六1~7) 一、教会内部出现供应的问题(六1) 二、使徒提出解决方法(六2~4) 三、选立办事的人(六5~6) 四、结语(六7) 拾肆、教会的困难(四):逼迫司提反(六8~七60) 一、司提反表现和被捕(六8~七1) 二、司提反的讲道(七2~60) 三、司提反被杀(七54~60) 拾伍、教会的困难(五):逼迫全教会(八1~3) 一、[[信徒]]四散(八1) 二、安葬司提反(八2) 三、扫罗迫害教会(八3) 拾陆、腓利的福音工作(一):在撒玛利亚(八4~25) 一、腓利於撒玛利亚人当中的宣教工作(八4~13) 二、彼得和约翰於撒玛利亚人中的工作(八14~25) 拾柒、腓利的福音工作(二):与衣索匹亚的太监(八26~40) 一、圣灵带领腓利遇上衣索匹亚太监(八26~29) 二、腓利向太监解释圣经(八30~35) 三、[[太监]]受洗(八36~38) 四、提及腓利後来的工作(八39~40) 拾捌、扫罗的改变(九1~31) 一、基督向扫罗显现(九1~9) 二、扫罗与亚拿尼亚(九10~19a) 三、扫罗为主作见证(九19b~22) 四、扫罗於大马士革受逼(九23~25) 五、扫罗於耶路撒冷受逼害(九23~25) 六、概述:犹太、[[加利利]]及撒玛利亚教会的增长(九31) 拾玖、彼得的外展(一):在吕大与约帕两地(九32~43) 一、彼得在吕大医好以尼雅(九32~35) 二、彼得在约帕医好多加(九36~43) 贰拾、彼得的外展(二):在哥尼流的家中(十1~48) 一、哥尼流得见异象(十1~8) 二、彼得见异象(十9~16) 三、彼得与哥尼流差来的人见面(十17~23) 四、彼得与哥尼流交谈(十24~33) 五、彼得的讲道(十34~43) 六、神的介入及哥尼流全家的[[洗礼]](十44~48) 贰拾壹、彼得的外展(三):向耶路撒冷教会报告(十一1~18) 一、耶路撒冷犹太信徒的追问(十一1~3) 二、彼得的答辩(十一4~17) 三、众人的决定(十一18) 贰拾贰、安提阿的福音见证(十一19~30) 一、安提阿多人信主(十一19~21) 二、耶路撒冷教会派遣巴拿巴到安提阿(十一22~24) 三、巴拿巴带扫罗到安提阿(十一25~26) 四、安提阿信徒捐赠予耶路撒冷教会(十一27~30) 贰拾叁、彼得再受逼迫(十二1~25) 一、希律王的暴政(十二1~4) 二、彼得的经历(十二5~17) 三、希律王的毙命(十二18~23) 四、巴拿巴与扫罗回到[[安提阿]](十二24~25) 贰拾肆、保罗第一次宣教(一):保罗与巴拿巴受差遣(十三1~3) 一、安提阿教会的领袖(十三1) 二、圣灵差派巴拿巴和扫罗出去(十三2~3) 贰拾伍、保罗第一次宣教(二):塞浦路斯的福音工作(十三4~12) 一、到达塞浦路斯传福音(十三4~5) 二、巴.耶稣对福音工作的阻挠(十三6~8) 三、保罗对巴.耶稣的指摃(十三9~12) 贰拾陆、保罗第一次宣教(三):彼西底的安提阿(十三13~52) 一、保罗等抵达彼西底的安提阿(十三13~15) 二、[[保罗]]的讲道(十三16~41) 三、听众的反应(十三42~43) 四、犹太人满心嫉妒(十三44~49) 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