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[[File:新天新地.jpeg|有框|右|<big></big>[https://preview.qiantucdn.com/paixin/21/90/87/45258PICmbun7jTyqp2SE_PIC2018.jpg!qt324_nowater_jpg 原图链接][https://www.58pic.com/tupian/tianzhujiao-0-0-13.html 来自 58pic 的图片]]] '''新天新地''',外文名:New Heavens and New Earth,基督教圣经术语。 基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化:什么是基督教],第一星座网,2015-02-05</ref>是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教。基督教与佛教、[[伊斯兰教]]<ref>[http://www.chinaxinjiang.cn/minzuzongjiao/yslj/201408/t20140825_440402.htm 伊斯兰教简史],中国新疆,2014-08-25</ref>并称三大宗教。 ==简介== 这是首先在[[以赛亚书]]出现的一个概念。神宣告说:“看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。”(赛六十五17)“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”(赛六十六22) 有些学者认为远在以赛亚的时代之前,许多上古的人相信人类历史的终结,将好像创始的时候,因此会有宇宙性的更新。至于圣经所说的世界的更新,是超然的,是在不同和更高的层面发生的事。 神是天地宇宙的创造主,这是[[圣经]]神学的基础。“你起初立了地的根基;天也是你手所造的。”(诗一○二25)若天地是神所创造的,那么,天地完成其任务之后,神就可以照他的心意去处置它们。“天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换,天地就改变了。”(诗一○二26)相同的隐喻也可见于以赛亚书五十一章6节。那里说地好像衣服渐渐变旧。 神更新或变化他所创造的世界的观念,在圣经以外的一些犹太文献也有出现。大概写于一世纪末的《以斯拉的启示》,谈及将来神要“更新他所造的万物”(《以斯拉二书》七75;参《巴录二书》三十二6相同的描述)。在主前二世纪,《以诺一书》的作者提及神要使天和地变化,使它们成为永恒(《以诺一书》四十五4、5)。 圣经中有不少地方提到旧[[秩序]]将要过去,并且将来天和地都会消失(赛三十四4,五十一6;太二十四35;启二十一2)。许多相关的经文都描述同样的观念:“这世界……要过去”(约一二17);“天地都要像衣服渐渐旧了”(来一11;参诗一○二26;赛五十一6);“天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了”(彼后三10;参赛三十四4)。完全被火烧毁的境况会在最后的审判日发生。那是“神的日子……在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火鎔化。”(彼后三12) 这结束旧秩序的审判,同时也开展了一个新天新地。彼得又说:“但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼后三13)新的天地是那么奇妙,没有人会再记起旧的世界了(赛六十五17)。彼得在所罗门廊下讲道的时候,说耶稣会留在天上,“等到万物复兴的时候,就是神从创世以来、借着先知的口所说的。”(徒三21)这复兴或更新是被造之物所热切等待的。保罗说:“受造之物切望等候神的众子显出来”(罗八19),因为“受造之物……指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”(罗八21) 将要被更新的天不是[[神]]居住的天,而是人所在的天,是众星系组成的宇宙。启示录告诉我们新耶路撒冷是从天上降临至地上(启二十一2、10),成为神和神子民永远的居所。这样,天与地的界限就失去意义了。新的地有完全的公义(赛五十一6)和神的慈爱(赛五十四6),以及与神永恒的关系(赛六十六22),并且完全脱离罪恶(罗八21)。 参:“天 / 天堂”;“新”;“新创造,新造的人”;“末世论”;“神国 / 天国”。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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