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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''善果寺'''<br><img src="https://www.easyatm.com.tw/img/c/9fc/nBnauM3X1gjMyAzMygTOzIzM2MTMyETM1IDMwADMwAjMxAzL4kzL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg" width="280"></center><small>[https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E5%96%84%E6%9E%9C%E5%AF%BA 圖片來自easyatm]</small> 
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'''善果寺'''，位于[[北京市]][[西城区]][[善果胡同]]，是一座[[汉传佛教]]寺院，为[[北京八刹三山|北京外八刹]]之一。现已无存，原址建成居民楼。

==简介==
善果寺位于[[北京外城]][[广安门]]内[[广义街]]东侧、[[善果胡同]]北侧，始建于[[五代]][[后梁]][[乾化]]元年（911年），起初名为“唐安寺”。[[明朝]][[天顺 (明朝)|天顺]]八年（1464年）春，[[尚膳监]]太监陶荣捐资恢复该寺，奏请[[明英宗]]赐寺额，明英宗赐名“善果寺”。[[明孝宗]][[弘治]]十六年（1503年）冬，[[内官监]]太监姚训在善果寺的东西两廊添设罗汉堂，堂内塑造[[五百罗汉]]像，用时两年于弘治十八年（1505年）十月完成。[[清朝]][[康熙]]元年（1662年）、康熙十一年（1672年）两度重修。康熙十八年（1679年），京师地震，善果寺建筑几乎全部坍塌。康熙二十一年（1682年）开始复建，并且撤消塔院，塔院旧址改建成大法堂。[[乾隆]]四十年（1775年）再度重修。

清朝[[顺治]]十七年（1660年），[[顺治帝]]亲临善果寺，称赞该寺“乔木阴森，院宇宏敞、不杂世尘，宛如名山”，赞其为“京师第一胜地”。

鼎盛时期，善果寺建筑宏伟。寺前设有放生池，池上架设石桥，主要建筑自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、大士殿、大法堂、藏经阁。另有东西配殿、配房60多间，以及钟楼、鼓楼。东西配殿内有悬山泥塑，五百罗汉坐卧山间，寺院、宝塔、亭阁、花木、假山点缀其中，山上布满按照《[[山海经]]》、《万鸟图》等塑造的珍禽异兽。此处泥塑与[[北海公园 (北京)|北海小西天]]、[[朝阳门]]外[[九天普化宫|九天宫]]并称“北京泥塑三绝”。大雄宝殿中的[[十八罗汉]]塑像、藏经阁中的四十二臂[[观世音菩萨]]像也都异常精美。

旧时每年农历六月初六，善果寺举办“晾经会”，开庙一天，僧众礼佛诵经。“晾经”不仅是将藏经楼内的经书搬到院内的桌案上晾晒，同时也晾晒僧众的僧衣、僧帽。北京城南居民届时纷纷来该寺看晾经，寺前便形成临时的集市，有舍善书、经书的，有舍暑药、冰水的，有出售香烛和吉祥物的。

清朝[[光绪]]二十六年（1900年）夏，[[八国联军]]攻占北京，善果寺遭严重破坏，佛像和文物全部遭到毁灭或掠夺。[[中华民国]]时期，善果寺十分颓败。1926年，善果寺僧众顺应办学风尚，腾出该寺部分房屋开办学校，招收附近儿童就书。1931年[[九一八事变]]后，许多东北难民流亡[[北平]]，善果寺内曾开粥厂救济这些难民。

1926年，在[[三一八惨案]]中被杀的[[刘和珍]]的遗体从[[北京女子师范大学]]移灵善果寺，在善果寺举行了装殓、告别等葬仪。

1949年以前，善果寺西面是皈依寺，南面是王子坟，北面是[[广西]]义地、[[宜昌]]义地（义地是公共坟地）。[[中华人民共和国]]成立后，在[[文化大革命]]前，政府在善果寺附近开展绿化，辟成小型的街心公园，称为“善果寺公园”。后来，善果寺公园及善果寺都被拆除，建成居民楼。

善果寺山门的旧址位于如今善果胡同1号楼的东南角，山门在1993年拆除。

善果寺、善果寺公园和如今的[[宣武艺园]]无关，宣武艺园的前身是宣武公园，1953年起兴建，是随着市府大楼而建的公园。善果寺则位于宣武艺园外的西南方向，两者有一定距离。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]