檢視冉求的原始碼

[[File:冉求.jpg|thumb|right|
[http://imgtu.lishiquwen.com/20160303/758211a16cc22ffdeb39d4e3a287c937.jpg原圖鏈結]
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'''冉求'''（{{bd|前522年||？|catIdx=R}}），名求，字'''[[子有]]'''，亦称[[冉有]]，東周春秋時代[[鲁国]]（今[[山东]][[曲阜]]）人。[[孔子]]弟子，少孔子二十九岁。與[[冉伯牛]]、[[冉仲弓]]同族。

冉有多才多藝、性格謙遜、長於政事。政治能力較強，名列「[[四科十哲|孔門四科十哲]]」之政事科。


==生平==


[[鲁昭公]]二十年（前522年）出生。孔子仕魯期間，擔任孔子的[[家臣]]。孔子離魯。[[周遊列國]]，冉求也追隨孔子。哀公年間，冉求回魯，成為[[季康子]]的家臣，魯哀公十一年（前484年），冉有從[[衛國]]接孔子回到魯國。孔子晚年歸隱[[魯國]]，冉有出力不少。


魯哀公三年，冉求被魯國召回，當時孔子也很想回去，但礙於面子，沒有台階下。冉求臨離開時，子貢曾經囑咐他動員魯國出面叫孔子回去。當時孔子就推斷，冉求此去必定會得到魯國的重用。冉求回國後，當上了季氏的管家。季氏管著魯國，冉求管著季氏的「家」。


冉求有出色的理政才能，又能迎合季氏的心思，將季氏的慾望都變成現實的利益，他們的關係是融洽的，季氏用他也很得心應手。九年之後，冉求成功的懇請季式召回了孔子。但是在孔子回國的這一年，季氏打算搞賦制改革了，當時稱作「以田賦」，就是說把原先只有戰爭時期才徵收的軍賦，制度化為無軍旅之出之歲也征之,並以田畝為徵收標準的固定戰爭實物費。


這樣做也是當時形勢的需要。當時列國爭霸，大國兼并小國，戰爭頻繁。當時的大國齊國與魯國是鄰國，齊強魯弱。齊國總想吞併魯國以壯大實力，所以齊國對魯國的戰爭經常發生。為了保存自己，修守備及常年備戰，也是需要的。


當時，季康子還讓冉求去徵詢孔子的意見。孔子當然反對，他認為，這樣會加重民眾的負擔。但季氏仍然一意孤行，第二年便正式用田賦。這個時候，作為季氏的家宰、得力幹將冉求，顯然站在了季氏這一邊，而且，冉求為季氏的這次用田賦出了大力。


[[季孫]]、[[叔孫]]、[[孟孫]]三家把持朝政大權，這三家中，又以季氏勢力為首，執掌朝政。當時的君主魯定公只是個傀儡，沒有實權。孔子的學生冉求，長於政事，具有出色的經濟管理才能，尤其善於理財，季氏就聘他為宰臣，相當於季氏家的總管、總務長，他曾長期為季氏改革田賦，以增加稅收。之前他也很多次徵求過孔子的意見，但孔子言辭拒絕，結果冉求還是沒有聽老師的話。


《[[論語]].先進篇》<ref name="論語·先進">[https://ctext.org/analects/xian-jin/zh   《論語·先進》第17、第26]</ref>記載：『季氏富於[[周公]]，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！』，《[[論語]].先進篇》<ref name="論語·先進"></ref>也有一段『子路、曾皙、冉有、公西華侍坐』冉求表達了自己願治方圓六七十里或五六十里的小國，能使足民，一說是人口充足，一說是民眾富足。



周公是被封於魯國的始祖，是魯國的國君初祖。孔子說季氏家族為魯國的權門，財富已經夠多了，比始祖國君周公還多，已經富可敵國了。可是冉求你作為我的學生，還公然替他設法找錢，從老百姓身上搜刮更多的錢財，這就等於拍季氏的馬屁，是趨炎附勢的小人。


冉求這麼做，自然引起孔子極大的不滿。可以說是觸動到了孔子「斂從其薄，以德為政」的底線了。


孔子的批評雖然這樣嚴厲，但也沒有影響到冉求對老師的感情，這主要是由於孔子待人處事公正不偏，為他的弟子們所折服和欽敬。雖然冉求多次受到孔子的責備，卻依舊尊敬和熱愛老師。當季康子問他孔子是什麼樣的人時，他帶著無比崇敬的神情回答。


'''季康子曰：「孔子何如人哉？」 對曰：「用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」'''<ref>[https://ctext.org/shiji/kong-zi-shi-jia/zh    《史記·孔子世家》]</ref>	


孔子死後，冉求因為沒聽老師的話，深感內疚，毅然辭退了在季氏家的工作。


===後世評價===
[[File:1566266239542910777.jpg|缩略图|孔子講學圖]]

有部份學者認為冉求沒有做錯。冉求作為孔子的得意門生，其才華自然不可否認，不然他也不會得到季氏的重用。而且冉求當年被季氏召回，也是得到了孔子的同意的，冉求作為季氏家宰，憑藉其出色的才華，對鞏固季氏的地位起了一定的作用。



如果就單單的從上司和下屬的關係來說，冉求做的非常棒！但問題就出在他是孔子的弟子。孔子非常推崇周禮，只要有一絲不符合禮制的東西存在，孔子都無法容忍，而那個時候人們又將懂禮之人視為君子。如果冉求違抗師命，那就必將被人指責。而冉求這個人，他本來就和孔子的政見不同，為人處事的原則不同。


冉求肯定孔子的學說是合理的，是應該肯定的，所以他能始終跟著孔子而沒有離開。但他又認為孔子的主張是理想化的，在當時的情況下不可能真正實現，一切努力都可能是徒勞，所以他在行動上顯得十分被動，其實根本就不想去實踐。



這就像是兩個人，一個人一直在追求自己的理想，即使這個理想很難實現。另外一個人則迫於現實，放棄了自己的理想，轉而去適應現實。一個感性，一個更像是理性一些。我們都說物競天擇，適者生存。孔子推崇的周禮固然高尚，但是也要看看適不適合。


堅守是一種美德，堅守正義的東西更是一種美德，但是時機不對，都說枉然！明知不可為還要堅持為之，那不是傻干是什麼？當然，小怪還是很敬佩孔子的這份堅持，畢其一生去堅持推崇周禮，不是人人都能做的到的。這份堅持的精神非常值得我們學習。但是在當時確實不是順勢而為。


當時需要什麼，咱們就提供什麼，如果《孫子兵法》是孔子的著作，孔子畢其一生去向各個國君推行他的這套兵法，那麼無論孔子走到哪，都將會受到熱捧！孔子沒有順勢而為，導致自己一生都無法受到重用！冉求就是個很聰明的人，知道審時度勢，為政者需要什麼，我就給他提供什麼，只要沒有觸及到做人的底線，符合道德標準就行。

==冉求的才艺==

有一次季康子就问孔子：『冉有可以从事政治吗？』孔子回答他说：『求也艺，于从政乎何有？』─就是说冉求多才多艺，对于办政治有什么困难呢？又有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：『要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了。』可见冉求的才艺在当时是非常出色的。
  
　　有一次冉有跟随孔子到卫国去，看到卫国的人口很多，冉有就问：『人民已经这样众多了。还需要给他们增加些什么？』孔子说：『使他们富有』。冉有说：『人民已经富有了以后呢？还需要给他们增加些什么呢？』孔子说：『使他们受教育啊！』。<ref>[http://www.todayonhistory.com/people/201711/29545.html  歷史上的今天 -冉求]</ref>


==冉求的性格==

子有多才多藝，性謙遜長於政事，孔子稱讚其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。孔子晚年歸隱魯國，受到子有很多的照顧。


孔子對[[子路]]說要請教父兄才可以去做；而對冉有說，聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩重，所以孔子鼓勵他要勇於實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。
 

冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙退的個性。像有一回，冉有就跟孔子說：『我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到啊！』孔子即鼓勵、指正他說：『能力不夠總要做，做一半才停止，而你現在自己卻先為自己劃定一個範圍，停在那裡不前進呀！』可見冉有並不是沒有能力求道，且說孔子對他還是很有信心的，所以才那麼鼓勵他。


由於冉有這種謙退的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。如有一次，[[公西華]]出使齊，他替公西華的母親申請“安家費”，所給的數目超過孔子所說的很多倍，雖然他是一番好意，但如此則不合中道，因'''“君子可周濟窮迫的人，而不使富有的更富有”'''。



[[File:95n3pp603qsr4s3n8789s24o0n4q4pp8.jpg|缩略图|儒家先賢十二像]]
==四科十哲==

*在[[德行]]方面出众的有：[[子淵|颜回]]（子淵）、[[闵损|子騫]]（子騫）、[[冉耕|伯牛]]（伯牛）、[[冉雍|仲弓]]（仲弓）。
*在[[言语]]方面出众的有：[[宰予|子我]]（子我）、[[端木赐|子貢]]（子貢）。
*在[[文学]]方面出众的有：[[言偃|子游]]（子游）、[[卜商|子夏]]（子夏）。
*在[[政事]]方面出众的有：[[冉求|子有]]（子有）、[[仲由|子路]]（子路）。

*十哲以外，在文学方面出众的有[[颛孙师|子張]]（子張）、[[曾参|子輿]]（子輿）、[[澹臺滅明|子羽]]（子羽）、[[原宪|子思]]（子思）、[[公冶长|子長]]（子長）、[[樊须|子遲]]（子遲）、[[有若|子有]]（子有）、[[公西赤|子華]]（子華）。

孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为[[师傅]][[卿]][[相]]，小者友教[[士大夫]]。”这样就在政治上打破了[[贵族]][[垄断]]的世卿世禄制，为专制君主自由任免[[布衣卿相]]的官僚体制创造了条件。



== 影片 ==

{{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=0tD0qlwnGjc
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|description= 孔子傳 15孔子與冉求辨稅制
作者：Hsu CHING WEN }}


{{#evu: https://www.youtube.com/watch?v=h6ezRlXJX0g
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|description= 孔門聖賢：（八）博藝善政冉有
作者：時哉時哉網路教育學院}}


==[[孔子弟子列表]]==

孔子傳說有三千弟子，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》<ref name="仲尼弟子列傳">《[[史記]]·[[s:史記/卷067|仲尼弟子列傳]]》</ref>）。又一說：賢人七十二。

《仲尼弟子列傳》是[[司馬遷]]在《[[史記]]》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如[[商澤]]、[[孔忠]]；可能也有遺漏者，例如[[鄭玄]]稱[[子禽]]是[[孔子]]的學生，但《史記》未載此人；又[[秦堇父]]曾和[[叔梁紇]]一起投軍，「生秦丕茲，事仲尼。」<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/xiang-gong-shi-nian/zh   《左傳·襄公十年》]</ref>，《史記》亦不載秦丕茲。

《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加「艾陵之戰」，「大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸」，《[[左傳]]》只記有五將軍。<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/ai-gong-shi-yi-nian/zh   《春秋左傳: 哀公: 哀公十一年》]《左傳·哀公十一年》：「為郊戰故，公會吳子伐齊……甲戌，戰於艾陵……獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書……」。</ref>	

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!姓名
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|[[颜回]]
|子渊
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|[[闵损]]
|子骞
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|[[冉耕]]
|伯牛
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|[[冉雍]]
|仲弓
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|[[冉求]]
|子有
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|[[宰予]]
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|[[公冶长]]
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!姓名
!字
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|[[南宫适]]
|子容
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|[[公皙哀]]
|季次
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|[[曾點]]
|子皙
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|[[颜无繇]]
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|子牛
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|子迟
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|[[冉孺]]
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!姓名
!字
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|[[曹恤]]
|子循
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|[[伯虔]]
|子析
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|[[公孙龙 (孔子弟子)|公孙龙]]
|子石
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|[[冉季]]
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|[[公祖句兹]]
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|[[秦冉]]
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|[[公夏首]]
|乘
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|[[奚容箴|奚容蒧]]
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|[[公肩定]]
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|[[郑邦]]<ref>避[[刘邦]][[讳]]，改称郑国。</ref>
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|子蔑
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|[[公西舆如]]
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|[[公西葴|公西蒧]]
|子上
|}
|}





== 評價 ==
*孔子稱贊其才可於千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務。

==歷代追封==
[[唐]]赠徐侯，[[宋]]封彭城翁，後封徐公。

==參考資料==





[[Category:春秋戰國时期人物|R冉]]
[[Category:儒家人物|R冉]]
[[Category:中國思想家|R冉]]