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[[File:中庸.jpeg|220px|缩略图|右|<big></big>[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1591661296580&di=c61eb6d661e6701aea1f01d07a71ea5b&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fimg0.imgtn.bdimg.com%2Fit%2Fu%3D2161924725%2C2078187956%26fm%3D214%26gp%3D0.jpg 原图链接][http://blog.sina.com.cn/s/blog_e6de554b0102v8pt.html 来自 新浪博客 的图片]]] 《'''中庸'''》是[[儒家]]经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇,作者不详,可能是由儒家学者在战国写成。[[宋朝]]学者对《中庸》非常推崇,而将其从《礼记》中抽出独立成书,[[朱熹]]则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。 《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”,在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静[[情绪]]为“中”,表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式(博学、审问、慎思、明辨、笃行),做人的规范如“五达道”(君臣、父子、夫妇、昆弟(兄弟)、朋友之交)和“三达德”(智、仁、勇)等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”<ref>[http://mooc.chaoxing.com/course/153031.html 《中庸》的精神实质],超星网 </ref>。而[[三字经]]云:“中不偏,庸不易。” 《中庸》提出,“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而[[生活]],完成天所赋予的使命,就是“道”。《中庸》指出道对于人来说是各有不同的。区别,调整各种不同的使命,使之成为大家都遵守的原则,被称为“修道”,即“教”。“性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性。这也是全篇的宗旨。强调“诚”的重要,诚即是《[[大学]]》中所述说的“诚意”。“诚”是人先天的本性,“明”是与“诚”相生的。由诚而达到明,再由明至于诚。“不诚无物”,至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群,进而成为人们的最高典范。朱熹特将中庸重新编订,分成三十三章,称为中庸章句,大致是论述下列三重点:(1)首言道出于天,而道的本体备于己而不可离,遵此道而修是为教。(2)次言存养省察之要,重在戒慎恐惧以慎独。(3)终言天地育养万物,圣神功化之极的至高境界-无声无臭。《中庸》一文中多次引用[[孔子]]的言论及《[[诗经]]》的篇章以解释其理念。 ==创作背景== 《中庸》出自《[[礼记]]》,原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》,又名《小戴记》,由汉宣帝时人戴圣根据[[历史]]上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。 宋代以前,学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的[[子思]]所作。[[司马迁]]《史记·孔子世家》:“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》:“子思著《中庸》四十七篇,传于[[孟轲]]。”朱熹《中庸章句·序文》:“中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。” 自[[宋代]]开始,有[[学者]]主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成<ref>[https://www.sohu.com/a/294791442_99934616 【好书推荐】读总书记读的书——《中庸》 ],搜狐,2019-02-14 </ref>。欧阳修《问进士策》:“问:礼乐之书散亡,而杂出于诸儒之说,独《中庸》出于子思。子思,圣人之后也,所传宜得其真,而其说异乎圣人者,何也?”叶适《习学记言序目·文鉴三》:“汉人虽称《中庸》子思所著,今以其书考之,疑不专出于子思也。”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人,特别是崔述,在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、[[钱穆]]、[[劳思光]]等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。 以上两种观点各有依据。现[[学术]]界普遍认为《中庸》是子思及其弟子多人所作。 ==视频== ===<center> 中庸 相关视频</center>=== <center>《中庸》全文读诵</center> <center>{{#iDisplay:k09047eciur|560|390|qq}}</center> <center>46《中庸》(上)讲解</center> <center>{{#iDisplay:c301152b4pv|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:820 中國文學總論]]
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