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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #008080" align= center| '''<big>四安乐行</big> ''' |- | [[File:8cfa011efbe5d6c4.jpg|缩略图|居中|[https://pic.sogou.com/pics?ie=utf8&p=40230504&interV=kKIOkrELjbkPmLkEmrELjboLmLkEkL8TkKIMkbELjbgQmLkElbcTkKIKmrELjbkImVbaIkGKCzXljb0Ew%20JHxKRLyuR5j%20lHzqR7z7GNIjXlEkOILqIPjepHwL4Qj%20lHzrHjMz%20PEl%20XJ6IPjeh5yuF9j%2FlHxOVNj%20lHzo%3D%3D_1457198416&query=%E5%9B%9B%E5%AE%89%E4%B9%90%E8%A1%8C 原图链接][https://i04piccdn.sogoucdn.com/8cfa011efbe5d6c4 来自 搜狗 的图片]]] |- | style="background: #008080" align= center| |- | align= light| |} ==四安乐行== '''菩萨'''于恶世弘扬[[《法华经》]]时,应安住四种法: 一、安住菩萨行处及亲近处。 二、若口宣说《法华》时,远离说过、怨嫌、叹毁等恶行。 三、受持读诵时,无怀嫉妒、谄诳等心。 四、发菩萨行之誓愿,愿于得无上菩提时,以神通智慧力引导众生。 =='''概述'''== '''[佛教专有名词]''' 谓可得安乐之四种行法。 即'''《法华经》'''〈安乐行品〉所载,菩萨于恶世弘扬《法华经》时,应安住的四种法。 谓︰ (1)安住菩萨行处及亲近处。 (2)若口宣说《法华》时,远离说过、怨嫌、叹毁等恶行。 (3)受持读诵时,无怀嫉妒、谄诳等心。 (4)发菩萨行之誓愿,愿于得无上菩提时,以神通智慧力引导众生。 关于此四法之立名,《法华文句》卷八(下)称第一为身安乐行,第二为口安乐行,第三为意安乐行,第四为誓愿安乐行。 慧思《法华经安乐行义》则称之为正慧离着安乐行、无轻赞毁安乐行(或转诸声闻令得佛智安乐行)、无恼平等安乐行(或敬善知识安乐行)、慈悲接引安乐行(或梦中成就神通智慧佛道涅盘安乐行)。 又,《大明三藏法数》卷十四举华严宗澄观之说,谓四法名为毕竟空行、身口无过行、心无嫉妒行、大慈悲行。此中,一般多采用《法华文句》所立之名称。 =='''内容'''== '''身安乐行''' 云何名菩萨摩诃萨亲近处?离外恶缘名为亲近处。 谓菩萨身当远离十种之事: 一、豪势, 二、神人邪法, 三、凶险嬉戏, 四、旃陀罗, 五、二乘众, 六、欲想, 七、五种不男之人, 八、危害之处, 九、讥嫌之事, 十、畜养年少之弟子沙弥小儿。 身既远离此十事,则得常好坐禅,修摄其心,故此名身安乐行。 云何名菩萨摩诃萨行处?无所畏心,于法无所执,行有空二观及中道实相观为菩萨行处。 '''口安乐行''' 谓口应远离四种语:一、不乐说人及经典过,二、不倚大乘而轻蔑小乘,三、不赞他亦不毁他,四、不生怨嫌之心。口能如是,则得安乐修摄其心,故名口安乐行。 '''意安乐行''' 谓意应弃四种恶:一、不嫉谄,二、不轻骂,谓不应以大行而诃骂小行之人也,三、不恼乱,四、不争竞,为一切众生平等说法,是名意安乐行。意远离此四种过恶,则得常好安乐,修养其心。故名意安乐行。 '''誓愿安乐行''' 谓由众生不闻、不知、不觉,于是起慈悲心,誓愿为说。故经云:我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中,是名誓愿安乐行。 =='''详解'''== 有关安乐行之语义,《法华经安乐行义》认为︰于一切法中,心不动故名安;无受阴者故名乐;自利利他故名行。《法华经文句》卷八(下)则出三释详解之,即︰ (1)依事释︰身无危险(安)、心无忧恼(乐)、依之而能进趣(行),故称安乐行。 (2)附文释︰附于〈劝持品〉之三轨时,着如来之衣故法身安,入如来之室故解脱心乐,坐如来之座故导般若行;附于〈安乐行品〉之文时,住于忍辱地故身安,无暴卒故心乐,观诸法实相故行进。 (3)法门释︰不缘生死涅盘等二边,安住不动,称为安;不受三昧广大之用及五受,故为乐;无所受,无所行,而行中道,称为行。 =='''相关历史'''== 对于当安住此四法的弘经菩萨,诸师说法有异。 法云于'''《法华义记》'''卷七以之为下品菩萨。 谓此下品菩萨发本誓而欲弘经,然见恶世多难,遂起退转之心,罢弘经之意。 为此佛说四行法以接引下品退堕者。 智顗则以之为圆教初心之行者。 谓其恼于世之浊乱而自行不立,难行化他,佛乃为开示此说。 若忍力成就之大菩萨,其弘经系神通自在,深知权实,能达机缘,故无特示方轨之必要。 另外,吉藏于'''《法华义疏》'''卷十以之为小行者。其人退没弘经之心,佛乃为说修此行,则虽居恶世亦可受乐,以策励之。 关于此四行之行体,道生《法华经疏》卷下认为,第一安乐行之体为栖理,第二是身口无过,第三是离嫉妒,第四是慈悲。 法云认为依次是智慧、说法、离过、慈悲四者。 智顗以止观慈悲为四行之通体。 吉藏则以唯一无二之正观为通体,谓依用之不同而分四种,即以观实相之义为第一,正观之离过为第二第三,正观空寂而拔苦与乐为第四 <ref>[https://www.sogou.com/web?query=%E5%9B%9B%E5%AE%89%E4%B9%90%E8%A1%8C&_ast=1635492967&_asf=www.sogou.com&w=01029901&p=40240100&dp=1&cid=&s_from=result_up&sut=4905&sst0=1635507300949&lkt=0%2C0%2C0&sugsuv=1633867522405818&sugtime=1635507300949 四安乐行], 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2017-3-19</ref> ==参考文献== {{reflist}} [[Category:佛教用语]] [[Category:221 經及其釋]]
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