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<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px"> {| class="wikitable" ! <h1 style="background: #579193; color: #FFFFFF; margin:5px auto; padding:5px;”>涅槃</h1> |- |<center><img src="http://www.bodhi360.hk/wp-content/uploads/2019/03/2019032001.jpg " width="280" > </center> <small>[http://www.bodhi360.hk/2019/03/21/%E9%87%8B%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E6%B6%85%E6%A7%83%E6%97%A5%E3%80%80%E6%9C%80%E5%BE%8C%E9%81%BA%E6%95%99%EF%BC%9A%E4%BB%A5%E6%88%92%E7%82%BA%E5%B8%AB%E3%80%81%E4%B8%8D%E6%94%BE%E9%80%B8/ 圖片來自 香港佛教聯合會]</small> |- ! <h2 style="background: #7ac8cc; color: #FFFFFF; margin:5px auto; padding:3px 0;”>簡介</h2> |- |<small> '''中文名''' [[涅槃]]<br> '''外文名''' nirvana<br> '''文 字''' 梵文、藏文、中文、日文、英文等<br> '''宗 教''' 佛教<br> '''釋 義''' 無為、自在、不生不滅等<br> '''宗 教''' 佛教<br> '''世 界''' 西方極樂世界<br> '''修行方式''' 戒定慧三無漏學<br> '''語 系''' 多國語言<br> '''身 份''' 四生的慈母、慈父<br> </small> |} </div> <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]是[[佛教]]用語,又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那,大致指無為、自在、不生不滅等意思。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[佛教]]教義認為涅槃是因為世間所有一切法都有生滅相,而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態,所以[[涅槃]]中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦,苦行和輪回。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[佛陀]]降生顯現成佛轉法輪,教導弟子們才漸漸有人實證涅槃,也就是聲聞[[四果阿羅漢]]、[[辟支佛舍壽]]時取證有餘涅槃,也是生命的本際,而印證得佛果的人,是取證無餘涅槃。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時,許多人會尊稱他(她)們進入涅槃或圓寂。</p> </div> ==定義== ===原始佛教闡述=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]一詞在[[佛陀]]出世前,[[印度]]《[[奧義書]]》思潮就已經在使用了,原先涅槃是指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我,這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後,明白“因緣法”,對涅槃一詞有新的定義和解釋。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅者,則不生世間有見。世間指五受陰:色受想行識,亦指十八界,即六根六境六識。世間集,指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象,是實實在在的現前一切,所以不會說一切都沒有。世間滅,指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象,所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃,必須先瞭解因緣法。生是依因緣支持而生,不是本來就有。而凡生起之一切,皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅,不會恒常存有。而隨著因緣的滅盡,稱之“滅”,此為佛陀所定義的涅槃。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">平時我們所以為的生滅,是以為事事物物自己在那邊生滅,但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變,只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡,才是滅,而"滅"無因緣可記說。生命的升起,是依種種因緣條件才有的現象,隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異,而不斷變化生命型態。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">只有隨著無明和貪愛的滅除,驅使五受陰增長的因緣消除,無依此因緣影響的未來生命現象升起,是為滅。依因緣滅而滅,不能說去哪裡或在哪裡,只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有,也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異,並非有什麼存在,也不是一切虛假,真真實實隨因緣生而生,隨因緣變而變,依因緣滅盡而滅,滅盡不起,無因緣可記說。</p> </div> ===分別說部詮釋=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">分別說部這個名稱來自第三次結集前[[阿育王]]和[[帝須尊者]]之間的問答:“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。” ,這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間,以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣,被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面,巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti,意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏(vāna)的不存在或(nikkhantatta)。只要人們還受到渴愛的糾纏,他們還被綁在生死輪回裡(saṃsāra);但在滅盡一切渴愛時,人們即會證悟涅槃,解脫生死輪回。</p> </div> ===大乘佛教闡述=== <div style="margin-bottom:10px;"> '''中觀學派''' <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">《中論》中說:</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">受諸因緣故,輪轉生死中,不受諸因緣,是名為涅槃。[[涅槃]]與世間,無有少分別,世間與涅槃,亦無少分別。</p> '''唯識學派''' <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]是修證佛法所能得到的修證結果;佛法中一共有四種涅槃可為修行人證得:本來自性清淨而有染汙涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃,以及無住處涅槃。 [[小乘佛法]]的修行人,能證有餘依涅槃與無餘依涅槃,不能證得本來自性清淨而有染汙涅槃與無住處大涅槃。小乘修行者由斷我見後,修行斷除我執,能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識,唯餘第八識。成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果尚存,因為還有五蘊色身存在於人間,尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦,因此所證境界稱為“有餘依涅槃”;成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡,因為拋棄五蘊色身的緣故,所入境界則稱為“無餘依涅槃”。然而不論是有餘依涅槃或是無餘依涅槃,[[阿羅漢]]都因為消滅自我的緣故,實際上再沒有此阿羅漢存在。 </p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">本來自性清淨而有染汙涅槃,只有修證[[大乘佛法]]的修行人能夠證得。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[大乘佛法]]的修行人稱為[[菩薩]]。在整個成佛之道的修證過程中,凡夫從發起願意成佛的菩提心時,一直到將來能夠成佛,總共須要經歷五十二個階位元不同層次的修證階段,歷時要經過三大阿僧祇劫。在這整個過程中,大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七階位時,親證“本來自性清淨而有染汙涅槃”,能夠得知清涼寂靜,煩惱不現,眾苦永寂之中道真實境界。一般來說,大乘佛法的修行人於第四十一階位時,親證“有餘依涅槃”;于第四十八階位時,親證“無餘依涅槃”。菩薩于證得第五十二階位時,親證“無住處涅槃”。菩薩以有大智慧故,斷離煩惱障、所知障,不住於生死迷惑的世間。由於懷有大慈悲,積極救護眾生,因此也不住於涅槃,獨自享受安樂。迷惑染汙的世間固然不住著,常樂我淨的涅槃也不住著,因此名為無住處涅槃。得四智圓明,完全了知第八識真如的所有體性與功德力,具有無邊法力,能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[大乘佛法]]的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門;換句話說,小乘佛法的修行人志在入滅,得少為足,出於三界,無有度眾的慈悲心;大乘佛法的修行人志在成佛,無邊法力,常住三界,具大慈悲廣度眾生,以是不論在智慧、能力、悲心、福德,與功德,各種方面來看,阿羅漢的修證遠不及菩薩的修證結果。</p> '''如來藏學派''' <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">除了上述四種涅槃之外,尚有一種[[大涅槃]],也就是我們通常說的“阿耨多羅三藐三菩提”,意思為如來的法身。《[[勝鬘經]]》:“法身即如來大般涅槃之體。”大涅槃是諸佛的法界,是諸佛甚深的禪定,也就是“常樂我淨”的境界,此境界惟佛能證。《法華經》:“惟如來證大菩提,究竟圓滿一切智慧,是名大涅槃。”</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">大乘“涅槃”的中心思想,主要有三:第一,如來常住;第二,涅槃“常樂我淨”;第三,一切眾生皆有佛性。大乘“涅槃”主張“真空妙有”。大乘“般若”明無我,講 “真空”;大乘“涅槃”示真我,講“妙有”。由於此“有”不是對立的現象之有,故稱“妙有”。</p> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">從大乘思想的發展看,大乘《[[涅槃經]]》出現在[[般若]]、[[法華]]、[[華嚴]]等大品類經之後,以對治認為“涅槃”是永遠沉寂的消極涅槃觀。即會證悟涅槃,解脫生死輪回。</p> </div> ==佛典== ===1、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》會證悟涅槃,解脫生死輪回。=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">一切變現不為煩惱,皆合涅槃清淨妙德。</p> </div> ===2、《大般涅槃經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">佛陀在入涅槃前慈悲開示:</p> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語一</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>一切有為法 皆悉歸無常</li> <li>恩愛和合者 必歸於別離</li> <li>諸行法如是 不應生憂憹</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語二</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>我欲棄捐此 朽故之老身</li> <li>今已舍于壽 住命留三</li> <li>所應化度者 皆悉已畢竟</li> <li>是故我不久 當入般涅槃</li> <li>我所說諸法 則是汝等師</li> <li>頂戴加守護 修習勿廢忘</li> <li>汝等勤精進 如我在無異</li> <li>生死甚危脆 身命悉無常</li> <li>常求於解脫 勿造放逸行</li> <li>正念清淨觀 善護持禁戒</li> <li>定意端思惟 攝情於外境</li> <li>若能如此者 是則護正法</li> <li>自到解脫處 利益諸天人</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語三</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>須彌雖高廣 終歸於消磨</li> <li>大海雖淵曠 會亦還枯竭</li> <li>日月雖明朗 不久則西沒</li> <li>大地雖堅固 能負荷一切</li> <li>劫盡業火燃 亦複歸無常</li> <li>恩愛合會者 必歸於別離</li> <li>過去諸如來 金剛不壞身</li> <li>亦為無常遷 今我豈獨異</li> <li>諸佛法如是 汝等不應請</li> <li>勿偏於我上 而更生憂惱</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語四</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>雖複佩瓔珞 香華自嚴飾</li> <li>雖複佩瓔珞 香華自嚴飾</li> <li>眾生保惜之 迷惑不覺悟</li> <li>猶如灰覆火 愚人蹈其上</li> <li>智者當遠離 勿生染著心</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語五</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>戒定慧解脫 我若不久聞</li> <li>不能疾得證 無上正真道</li> <li>汝等宜精進 修習此四法</li> <li>能斷生死苦 天人上福田</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語六</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>不負債及慳 斯名為下樂</li> <li>有財行佈施 此名為中樂</li> <li>身口意業淨 智慧樂多聞</li> <li>此則為上樂 慧者之所行</li> <li>汝等從今日 乃至盡形壽</li> <li>長幼互相教 行此中上法</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語七</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>一切眾川流 皆悉歸大海</li> <li>若飯佛及僧 福歸己亦然</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語八</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>汝今已建立 稀有之功德</li> <li>最後得供飯 佛及比丘僧</li> <li>功德日增長 永無窮竭時</li> <li>汝今宜自應 深生欣慶心</li> <li>一切所造福 無有等汝者</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語九</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>佈施者獲福 慈心者無怨</li> <li>為善者消惡 離欲者無惱</li> <li>若行如此行 不久般涅槃</li> </ul> <h4 style="text-indent: 30px; line-height:30px">偈語十</h4> <ul style="list-style:none; line-height:30px; margin-left:30px"> <li>諸行無常 是生滅法</li> <li>生滅滅已 寂滅為樂</li> </ul> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">告諸[[比丘]]。汝等當知。一切諸行。皆悉無常。我今雖是金剛之體。亦複不免無常所遷。生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。速求離此生死火坑。此則是我最後教也。</p> </div> ===3、《佛垂般涅槃略說教誡經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[釋迦牟尼佛]]初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲。為諸弟子略說法要。汝等比丘。於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則是汝大師。若我住世無異此也。持淨戒者不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢畜生。一切種殖及諸財寶。皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地。合和湯藥占相吉凶。仰觀星宿推步盈虛歷數算計。皆所不應。節身時食清淨自活。不得參預世事通致使命。咒術仙藥。結好貴人親厚媟嫚。皆不應作。當自端心正念求度。不得苞藏瑕疵顯異惑眾。於四供養知量知足。趣得供事不應稸積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘。當持淨戒勿令毀犯。若人能持淨戒是則能有善法。若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知。戒為第一安隱功德之所住處。</p> </div> ===4、《佛臨涅槃記法住經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px"></p> </div> ===5、《佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px"></p> </div> ===6、《佛說文殊師利般涅槃經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px"></p> </div> ===7、《佛說淨飯王般涅槃經》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px"></p> </div> ===8、《涅槃無名論》=== <div style="margin-bottom:10px;"> <p style="text-indent: 30px; line-height:30px"></p> </div>
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