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道德經·大忠大義

「大道廢,有仁義」:「大道」是指「道德」。「大道」和「仁義」都屬於非常道的範疇,但「大道」在次序上高於或先於「仁義」。老子在第三十八章中將非常道分為、[[禮]共五個階段。「道」有「天道」和「人道」,所謂「天道」是指那宇宙自然永恆不變的本質規律「道」。人能順應這個「道」,就是「人道」。有「大道」和「正道」之說,所謂「大道」或者「正道」其實也就是指人能夠順應或者走在宇宙自然的本質規律「道」之上。 作品名稱 道德經·大忠大義作品出處《道德經》文學體裁文言文作 者 李耳.

作者

(約前580年—前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其為「老子」。漢族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,世界文化名人。

原文

大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

譯文

大道被廢棄了,才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現象出現了,偽詐才盛行一時;家庭出現了糾紛,才能顯示出孝與慈;國家陷於混亂,才能見出忠臣。

導讀

智慧出,有大偽」:「智慧」和「大偽」都屬於「道」的範疇,其對立面為「愚」和「無(為)」的範疇,是與「道」相對立的範疇,也就是宇宙的對立面,或者說是宇宙產生之前的狀態。 「六親不和有孝慈」:「六親」指的是宇宙大方的六個面,其所以「不和」(也就是各自自行其事),是因為進入了常道範疇的緣故,所以要想找到「和」,可以進到非常道範疇去找到其源頭「孝慈」(=道德)。 「國家昏亂,有忠臣」:「國家」指的是宇宙大方,其之所以「昏亂」是因素的增多。所以,要想避免「昏亂」就可以進到非常道範疇去找到其源頭「忠臣」。「忠」是「中心」的意思,「臣」是圍繞着中心的元素(數字)。

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