藍田山石門精舍檢視原始碼討論檢視歷史
| 《藍田山石門精舍》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《藍田山石門精舍》是唐代詩人王維創作的一首詩。這是一首紀游詩，描寫作者游藍田山石門精舍的經過。全詩通篇顯示出作者對自然的清新審美感受。[1] 全詩二十四句，八句一層，「依次寫來，妙有步驟」（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含着豐富的情味。同代人殷璠在《河嶽英靈集》中評論說：「維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。」還特別例舉了這首詩「落日山水好，漾舟信歸風」、「澗芳襲人衣，山月映石壁」等句，足見對此詩的愛賞。
作品原文
《藍田山石門精舍》 落日山水好，漾舟⑵信歸風。探奇⑶不覺遠，因以緣源窮。
遙愛雲木秀，初疑路不同。安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪⑷山更寂。道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳⑸襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷⑹。笑謝桃源人，花紅復來覿。
譯文
傍晚時分，駕着輕舟，任憑晚風吹盪，令人感到愜意。不知不覺間，小船盪到了水的源頭。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。誰知水流一轉，發現源頭未盡，正通向前山。這意外的發現，又叫人多麼欣喜。僧眾不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；僧人起早貪黑地參禪、誦經，桃源人避世而居，那裡也有忙碌而有秩序的勞動生活。僧眾向他打聽外事。夜晚睡在這裡也十分可意：高林籠罩，床蓆象美玉一般潔淨清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這裡的山徑水道牢牢記住。
語句注釋
⑴藍田山：山名，在今陝西省藍田縣東南。
⑵漾舟：泛舟。《文選·謝惠連〈西陵遇風獻康樂〉詩》：「成裝候良辰，漾舟陶嘉月。」 李周翰 註：「漾舟，泛舟也。」
⑶探奇：尋找奇景。 宋 曾鞏 《寄鄆州邵資政》詩：「泝險飛遊艇，探奇漾釣緍。」
⑷夜禪：夜間打坐參禪。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷六：「 丁繫 自尚書郎參 靈度禪師 ，棄官修道，日食脫粟二升，諸僧鉢水一盂，夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動，坐夏既滿，面為破爛。」
⑸澗芳：山澗中的花香。 唐 孔德紹 《送舍利宿定普岩》詩：「澗芳十步草，崖陰百丈松。」
⑹登歷：登臨遊歷。 唐 戴叔倫 《下鼻亭瀧行八十里聊狀艱險寄青苗鄭副端朔陽》詩：「雲涯多候館，努力勤登歷。」
賞析
這是一首紀游詩，描寫游藍田山石門精舍（佛寺）的經過。作於詩人晚年隱居藍田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕鬆、快適。「落日山水好，漾舟信歸風。」傍晚時分，駕着輕舟，任憑晚風吹盪，令人感到愜意。這兩句是詩人內心感受的自然流露。「落日山水好」，「好」這個普通而又概括的字面最能表現此時觸景而生的豐富感受。這樣的景致，這樣的情致，自然是：「玩奇不覺遠，因以緣源窮。」不知不覺間，小船盪到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。「遙愛雲木秀，初疑路不同。」「雲木秀」指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。「安知清流轉，偶與前山通。」誰知水流一轉，發現源頭未盡，正通向前山。這意外的發現，又叫人多麼欣喜。如果說，前面所寫是平中見「奇」，這裡所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。 「果然愜所適」與「初疑」呼應，游山興趣繼續在增強着。到達山寺後見到：「老僧四五人，逍遙蔭松柏。」僧眾不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；「朝梵林未曙，夜禪山更寂。」這裡是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經，但在詩人看來，這些方外人生活並不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。「道心及牧童，世事問樵客。」一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這裡和平寧靜，幾乎與外界不相交通，「問樵客」是很偶然的事。聯繫結尾的「桃源人」，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那裡也有忙碌而有秩序的勞動生活。「世事問樵客」與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這裡只是將「漁人」換成「樵客」，甚至詩人在這裡就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多麼有趣啊。看來深山發現的既是一片淨土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。
最後八句寫「暝宿」和「明發」。夜晚睡在這裡也十分可意：高林籠罩，床蓆象美玉一般潔淨清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這裡的山徑水道牢牢記住。出發時「笑謝桃源人」，說花紅時再來拜訪他們。「笑謝」透出他的滿足，也表現與山僧的情誼。「花紅」又暗示此游正是桃紅柳綠的時節，前面寫「山水好」、「雲木秀」就有了具體色彩，而又與「桃花源」聯繫起來，可見一路是花明柳暗，怪不得遊興是那般高了。
作者簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」，有「詩佛」之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿着牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》 ，《春中田園作》。更多的作品着重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》："新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。"《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。
王維的大多數詩都是山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱"一 悟寂為樂，此生閒有餘"(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸緻和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕"卻入禪宗"，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，"讀之身世兩忘，萬念皆寂"(《詩藪》)，便是一個明證。雪景 傳為王維作 王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如"遠樹帶行客，孤城當落暉"(《送綦毋潛落第還鄉》)、"山中一夜雨，樹杪百重泉"(《送梓州李使君》)、"日落江湖白，潮來天地青"(《送邢桂州》)、"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)等，都是傳誦不衰的名句。
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