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玄武大帝：又稱玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑聖真君玄天上帝、真武盪魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。據傳，他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。

主要特徵

其一，為北方之神

《楚辭·遠遊》注云：「玄武，北方神名。」《史記·天官書》曰：「北宮玄武，虛危，危為蓋屋。」 真武大帝《重修緯書集成》卷六《河圖》：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。」而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為複雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。

其二，為水神

根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云：「天龜水神。」《後漢書·王梁傳》曰：「玄武，水神之名，司空水土之官也。」《重修緯書集成》卷六《河圖》：「北方七神之宿，實始於斗，鎮北方，主風雨。」因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

其三，為陰陽交感演化萬物的象徵

東漢魏伯陽《周易參同契》曰：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。」就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

其四，為戈之事的主持者

勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武。玄武真君每每斬妖除魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰雲駕霧來的快。

其五，為司命之神

龜因其壽命長而成為長壽和不死的象徵，《史記·龜策列傳》稱其能導引咽氣。真武大帝《抱朴子》亦稱其能導引，並曰：「城陽郄位少時行獵，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復飢。」此外，北方玄武首宿即為斗宿，俗稱南斗。《星經》曰：「南斗雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。」晉干寶《搜神記》中引用管輅的話曰：「南斗注生，北斗注死。」既而人們相信祭拜南斗就可以增壽。

玄武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。

相關記載史料

史載「淨樂治麇」，糜國王子也就是淨樂王子真武，不愛江山，愛修仙，毅然出家到均州城東南的武當神山修行，四十二年後得道飛升，最終成為道教的崇奉神。」。《太和山志》記載「非真武不足當之」，意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」（亦稱真武帝）的發跡聖地。 真武大帝玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰國典籍已有記載。

《楚辭·遠遊》有「召玄武而奔屬」之句洪興祖《楚辭補註》卷五曰：「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武」。

《禮記·曲禮》云：「行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。」注曰：「行，軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。……軍行法之，作此舉之於上，以指正四方，使戎陣整肅也。」

《淮南子·天文》將此四方神與四天帝相配，稱玄武為顓頊之僚佐，曰：「北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，……其神為辰星，其獸玄武。」

緯書《河圖》則視玄武為黑帝之精，稱：「北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。」又曰：「北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。」

東晉葛洪《抱朴子內篇·雜應》稱老君李聃「左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，」為之作護衛。

唐段成式《酉陽雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇，該書《續編》卷三云："朱道士者，太和八年，常游廬山，憩之澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。"

五代於逖《靈應錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事，據稱此龜蛇即"玄武神也"。

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