信近於義檢視原始碼討論檢視歷史
原文
「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」程明道曰：「因恭信而不失其所以親，近於禮義，故亦可宗。」伊川曰：「因不失於相近，亦可尚也。」又曰：「因其近禮義而不失其親，亦可宗也。況於盡禮義者乎？」范純父曰：「君子所因者本，而立愛必自親始，親親必及人。故曰因不失其親。」呂與叔分為三事。謝顯道曰：「君師友三者，雖非天屬，亦可以親，舍此三者之外，吾恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。」楊中立曰：「信不失義，恭不悖禮，又因不失其親焉，是亦可宗也。」尹彥明曰：「因其近，雖未足以盡禮義之本，亦不失其所宗尚也。」予竊以謂義與禮之極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然未敢以為是。「可為宗」，館本作「為可宗」。
譯文
「誠信不等於義，如能不違背義，說的話就可以去實踐。謙泰不等於禮，如能不違背禮，恥導就能夠遠離。與人親愛而又不失掉可以親愛的人，也是可以尊崇的。」程明道說：「依憑恭信，不失掉可親愛的人，又不違背禮義，所以也可以尊崇。」程伊川（頤）說：「依憑恭信，如能不違背禮義，也是可以尊崇的。」又說：「因為恭信能近乎禮義，就不會失掉可親近的人，也是可以尊崇的，何況完全合乎禮義呢！」范純父說：「君子所依憑的是本性，而建立愛心必從親人開始，愛自已的親人，也一定要愛別人的親人，所以說親愛不失掉可親愛的人。」呂與叔把信、泰、親分成三件事。謝顯道說：「君、師、友這三類，雖然不是天賦本性，也可以親愛。除這三類以外，就不免陷於餡媚和卑賤。只有親愛不失掉可親愛的人，然後才可以崇尚。」楊中立說：「誠信如不失掉義，謙恭如不違背禮，又親愛不失掉可親愛的人。這也是可以崇尚的。」尹彥明說：「因為恭信近於禮義．雖然還不完全合乎禮義的本源，也是可以崇尚的。」我以為禮和義的極限，多至於不能親近，如能夠達到不失掉可親近的人，這是可崇尚的。但不敢以為是確解。「可為宗」，館本作「為可宗」。
作品簡介
《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》[1]、王應麟的《困學紀聞》[2]，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[3]推它為南宋筆記小說之冠。
《容齋隨筆》[4]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
視頻
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參考文獻
- ↑ 國學北宋沈括百科全書式筆記《夢溪筆談》（完整版），搜狐，2017-08-01
- ↑ 困學紀聞，古詩文網
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20