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| 仁德法師 |
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中文名稱；仁德法師 國籍；中國 出生日期；1926年6月 逝世日期；2001年8月23日 |
仁德法師(1926-2001)俗名李德海，江蘇泰縣人。曾任安徽省佛教協會會長，九華山佛教協會會長。1939年在江蘇泰縣泰蔚寺出家，1940年起，先後在江蘇泰縣隆重昌庵、泰州復興庵、青龍庵參學。1948年在南京武台山、江西雲居山等地參學。1957年後，住九華山九子岩。1962年後，任九華山佛教協會副秘書長、副會長、會長。1986年10月，榮任只園寺方丈，這是該寺由世襲制改為選賢制後的第一位方丈。他是全國政協委員，中國佛教協會常務理事，中國佛教協會咨議委員會副主席。2001年8月23日8時22分，仁德法師在九華山只園寺退居寮安詳示寂。
生平
仁德法師，俗名李德海，1926年6月生於泰縣(今姜堰市)。由於家境貧寒，1936年農曆六月初三這天在泰縣塘灣鄉太慰庵出家，從此步入佛門。 1948年4月，仁德前往南京古林寺求授三壇大戒。1949年秋天，新中國誕生，這時傳來揚州高旻寺禪七的消息,仁德辭別觀音寺，來到揚州。該寺方丈禪慧法師對這位在佛學上嶄露頭角的年輕僧人非常器重,在其極力邀請下,仁德便在該寺住了下來。高旻寺"工禪並重"，每一個修行者既是僧人又是工人，他學會了編織草蓆，先後擔任商店、米店出納以及麻袋廠、布廠領導。後來，又擔任了高旻寺的知客。在他當知客期間，把一座千年古剎管理得井井有條，繼而又成功地完成了"持午"的修煉。
為了精研佛法，向更高層次邁進，1955年9月，仁德法師離開高旻寺，前往終南山修學，後又去江西真如寺參修。1957年9月到安徽九華山參拜地藏菩薩，由此開始了他皈依佛教以來最輝煌的篇章，佛教名山九華山也掀開了新的一頁。[1]
1965年，仁德被推選為九華山佛教協會副會長兼秘書長。他從一個獨來獨往的僧人成為一個眾望所歸的佛界領導。中共十一屆三中全會以後，仁德法師為修復九華山寺廟、佛像精心募化，多方籌資，特別是在他就任九華山祗園寺第48任方丈後，還認真抓了兩件大事。一是開展對外友好交往。1986年12月，應日本佛教辨天宗宗務總長大森慈祥先生的邀請，赴東瀛講經;1989年8月，應美國三藩(即舊金山)市萬佛城宣化上人的邀請，赴美國參訪弘法;1991年10月訪問香港;先後六次到新加坡,五次訪問韓國,還多次到加拿大等國講經布道。二是積極培育僧才。1986年下半年,仁德法師在九華山舉辦了一期僧伽培訓班，學員都是省內各寺廟的青年僧人。安徽省宗教局的領導對這次培訓班給予很高的評價，稱它是"九華山新時期僧伽教育的搖籃"。在仁德法師的努力下，1991年9月6日，中國佛學院九華山寺院執事班舉行開學典禮;19日舉行開學盛大慶典，這是新中國建立以後，安徽省第一所佛教院校的開學典禮。
仁德法師在九華山佛教聖地勤研佛理，刻苦修行40餘年，心中時時升起對地藏菩薩精神的恭敬，特別是在他年邁體弱、身患重病的情況下，仍身體力行為九華山佛教名山增輝。
為建造九華山地藏菩薩露天銅像，仁德法師四處奔波，籌措資金，歷經數年終於達成心愿。銅像身高76米，加上蓮花底盤為99米。這與九華山九朵蓮花、朴老的建議以及金地藏99歲圓寂相一致。建築面積為6000平方米，銅像前建九華寺(大覺寺)，設有韋陀殿、天王殿、大雄殿等，還有相應的齋堂、寮房和服務設施。在他的努力下，九華山的佛教事業邁上了一個新的台階。
仁德法師曾任第九屆全國政協委員、中國佛教協會咨議委員會副主席、安徽省佛教協會會長、九華山佛學院院長等職。2001年8月23日在九華山圓寂，享年75歲。
2006年由居士錢雯出資，馬鞍山市雕塑院院長，雕塑家唐亞明雕塑的青銅仁德雕像在九華山佛教學院落成，中國佛教協會副會長聖輝揭幕開光。
利樂有情
仁德法師，俗名李德海，江蘇省泰州市白馬鄉人， 1926年6月23日出生於一個農民家庭。11歲入太尉庵禮松琴法師剃度出家。30歲時，至山西終南山閉關，在 "暮雨青煙寒噪雀，秋風黃葉亂鴉飛"的季節里坐禪蓮花洞，為眾生的解脫而盡形壽。1957年春，行腳至江西雲居山，拜謁近現代禪宗巨匠虛雲大師，參禪真如寺。是年冬，隨了願法師朝禮九華，常住後山九子崖，結此山終生之緣。
20世紀50年代末，仁德法師入住九華山後山華嚴禪寺，過着亦農亦禪的生活，任憑風雲變幻，守本分而安歲月，憑天理以度春秋。這一時期，常誦《阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》、《無常經》和《觀世音菩薩普門品》等，慕地藏宗風，循菩薩蹤跡，立下"誓作地藏真子，願為南山孤臣"的悲心宏願。1967年仁德法師叩開園寺大門，向宏瑞老和尚學習醫道，並獲得真傳--捶治千錘膏，行醫看病，方便度人。宏瑞老和尚訓勉:"人活在娑婆世界上要多做善事，多做好事，以改變自己的業力。"仁德法師認為，人的願力比業力還大，願力能改變業力。賴此願力，仁德法師懸壺濟世，利益百姓，深得當地群眾的敬重和愛戴。
1962年九華山佛教協會成立，仁德法師在第一次佛教代表大會上當選為副秘書長，1965年在第二屆僧尼代表會議上當選為副會長兼秘書長。1966年至1976年"文化大革命"時期，九華山佛教協會停止活動。 1979年，九華山佛教第三屆僧尼代表會議召開，仁德法師再次當選為副會長，1984年在第四屆僧尼代表會議上當選為九華山佛教協會會長，同年在安徽省佛教協會第一次代表大會上當選為安徽省佛教協會會長。
進入90年代，仁德法師順應改革開放的新形勢，推進了九華山佛教事業的發展。今天，九華山地藏菩薩道場翻開了歷史上最壯觀的一頁，向世人展示了"蓮花佛國"的莊嚴、神聖和輝煌。仁德法師以他莊嚴地藏菩薩道場的身體力行，報答了國土恩、眾生恩。
愛國愛教
仁德法師歷任七屆、八屆、九屆全國政協委員，1993年，當選為中國佛教協會咨議委員會副主席。仁德法師是一位堅定的愛國者，無論身處順境還是逆境，無論對內還是對外，他都把國家的最高利益和民族的整體利益放到第一位，立身行事以國家利益為根本旨歸。他的剃度弟子有數百人，他的皈依弟子數萬人，海外弟子遍布東南亞和歐美。他在佛教界大力倡導愛國愛教的道風學風，譴責一切打着佛教旗號從事分裂祖國、危害社會、有損佛教的罪惡企圖，運用佛教教義深入揭批邪教本質，匡扶正教，抵排異端，保持九華山佛教的純潔性，維護了九華山佛教界的團結與穩定。
他要求弟子必須在政治上熱愛祖國，要有堅定的信仰，只有愛國愛教，才可能成為合格僧才。80年代初期，改革開放讓封閉已久的國民看到了外面的世界真精彩，崇洋心理在一部分青年人中一時形成風氣，當時佛教界也出現了佛教中心東移的談論。1986年冬仁德法師出訪日本歸來，沒有顧得上回方丈室，徑自來到九華山僧伽培訓班，向青年學僧們介紹訪日觀感。他告誡弟子"我們一定要堅持自己的佛教特色，佛教的根在中國。中國有那麼多的名山祖庭，中國歷史上出現過那麼多的大德高僧，這是中國佛教長盛不衰的最根本的原因，也是中國佛教能繼續沿着人間淨土的方向不斷前進的信心所在。"愛國之心、愛教之情溢於言表，他的激情感染着每一位聽眾，影響彌深。
仁德法師少小出家。他認為出家乃大丈夫所為， "出家，不是消極，而是積極。要以出世之心做入世的事業。"他說:"佛法不離世間法，若離世間法，恰如求兔角，這就是要求大家不要脫離實際，要立足現實，為建設人間淨土，建設我們的國家多做貢獻。"仁德法師在大是大非問題上，立場堅定，旗幟鮮明。在他的領導下，多次舉行大型和平祈禱法會，進行愛國主義教育，祈禱世界和平。他組織佛教徒憤怒聲討美國轟炸中國駐南使館的野蠻行徑，他也組織佛教徒熱烈慶祝香港、澳門回歸和建國五十周年慶典，1999年他還抱病出席了建黨80周年紀念大會，表現了一位佛教大德對黨和國家事業的關注與忠誠。在新千年到來之際，他在九華山組織了大型世紀撞鐘活動，激發大家的愛國熱情，向21世紀勇猛精進。仁德法師常說:"沒有社會主義祖國，沒有改革開放，沒有黨的宗教政策，就沒有中國佛教的今天"。
興學育才
仁德法師十分重視僧才的培養。早在1984年，在他剛剛擔任九華山佛教協會會長的時候，即已着手考慮青年僧才的培養教育問題了。他認為未來佛教事業的發展關鍵在培養僧才。在這一思想指導下，經過一段時間的籌備，於1985年5月在園寺舉辦了"安徽省九華山僧伽培訓班"。其教育方針是:教學育人，學修並重。提高學僧思想道德修養，以及對佛教文化的研討興趣和知識水平，培養立足佛門、關心和擁護社會主義現代化建設的佛教人才。 1986年10月第一期僧伽培訓班24名學僧結業。外界對這期培訓班的評價是:"九華山新時期僧伽教育的搖籃"，"給全省乃至全國的宗教工作帶了個好頭"。
九華山佛教興學由來已久，仁德法師步先賢后塵，自1986年以來一直為籌建九華山佛學院嘔心瀝血，奔走呼號。大到辦學方針、課程設置、師資配備、招生對象、校址揀擇、經費籌措、行政管理，小到桌椅板凳，生活起居等，樁樁件件都得費思量。他多次向中國佛教協會趙朴初會長請示匯報，得到趙朴老的大力支持和稱讚。
弘法利生
"弘法是家務，利生是事業"。這是仁德法師常說的一句話，他認為弘法利生是大乘佛教的精髓，出家人當以此為職志。"覺性本常寂，心性法界同，如緣弘聖教，正法永昌隆。"這是仁德法師於2001年1月2日傳法道源等一行六人時說的話，也是他最後一次傳法。他一再教導傳法弟子要堅發菩提心，愛國愛教，以戒為師才能荷擔如來家業，才能弘揚正法，臨濟法脈才能燈火相傳，代代相續。
在仁德法師的主持下，恢復了傳統的地藏廟會活動。每年農曆七月三十日，九華山佛教界都要舉行"地藏法會"，誦《地藏菩薩本願經》，守地藏肉身塔。仁德法師還應邀出席了韓國"地藏法師國際學術會議"。改革開放以後，仁德法師親自創辦了九華山化城寺佛教歷史文物館，並於1996年9月至1997年7月在韓國漢城、大邱和慶州佛國寺成功舉辦了九華山佛教文物展。1997年5月應新加坡居士林林長李木源的邀請，仁德法師率九華山佛學院書畫展赴新參展，受到了新加坡佛教界和社會各界的熱烈歡迎。同年11月，仁德法師代表安徽省佛教協會和省對外友協向韓國贈送金地藏銅像，並在慶州佛國寺出席銅像安置儀式，為安徽對韓的民間外交寫下了濃墨重彩的一筆。
仁德法師擁護改革開放的方針政策，致力於佛教界的對外友好交流活動，在國內外佛教界中都有一定的影響。1986年冬，他與普全法師應邀出訪日本,參加日本太古宗水子供養塔落成五周年慶典，這是安徽省宗教界改革開放以來首度走出國門之先聲。1989年8月，應美國舊金山萬佛城宣化法師邀請，他參加由中國佛教12高僧組成的"中國佛教赴美弘法團"赴美弘法。他積極發揮佛教"黃金紐帶"作用，曾三次參加中日韓三國佛教代表會議，多次出訪美國、加拿大、日本、新加坡、泰國、馬來西亞、緬甸、韓國以及港、澳、台等國家和地區，廣泛開展國際交流，弘揚佛教真諦，聯絡宗教感情，增進了了解和友誼。自 1979年至1999年20年間，仁德法師先後接待了來自美、加、日、韓、新等21個國家和地區朝禮九華的佛教代表團800批(次)10萬餘人(次)，贏得了海內外佛教界的高度讚揚。
仁德法師關心祖國和平統一大業，積極開展同台灣、香港、澳門和海外華人華僑佛教界的友好交流與聯繫，擁護"一國兩制"方針，堅決反對台獨。1999 年7月，當李登輝逆世界和平之潮流，悖中華民族統一之意志，公然鼓吹"兩國論"時，仁德法師和全省佛教界予以強烈譴責，並舉行大型和平祈禱法會，祈願祖國實現和平統一大業。
地藏真子
弘法度眾，是仁德法師一條從未間斷的道路，這條道路的起點就是金地藏卓錫九華，苦修成道所體現的大願精神:"眾生度盡，方成菩提;地獄未空，誓不成佛。"這是何等的悲心宏願，這又是何等的英雄氣概。難道這不正是當年金喬覺卓賜九華，昔日婆羅門女立宏誓願"願我盡未來劫，應有罪有苦的眾生，廣設方便，使令解脫......"的再現嗎?一位70多歲的老人發此弘願，並為之奔波操勞，其願心和決心非常人所能比。他忘卻了自己的疲憊，也忘卻了自己的休息，終致積勞成疾。但直到他病危的時候還念念不忘地藏銅像，表現了他一個地藏王子孫，對地藏菩薩道場奉獻了一生的摯愛和忠誠。
仁德法師生活儉樸，衣只二身土黃長衫一薄一厚，分冬夏二用，一身杏黃長衫，只是開會或接待貴賓時才穿，食只一碗白飯，一碟鹹菜，白菜或豆腐，兩樣菜，住只一丈見方，是謂丈室。居士虔誠的供養金，往往是接過來，馬上就開了大銅像發票，自己不亂花一分錢。他一生苦修，戒行過人。仁德法師願心未了，便撒手西去，但他的悲心宏願將永存世間。
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