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'''基督的身体'''，外文名：Body of Christ，基督教圣经术语。
[[基督教]]是对信奉耶稣<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/zhengnengliang/201304/t20130403_4036666.htm 耶稣：“我们都与上帝同在”]，中国台湾网，2013-04-03</ref>为救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希腊语中，上帝之子被称为基督，基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>由此得名。
==简介==
此[[圣经]]用语有3方面的意义：（1）耶稣基督的肉身；（2）圣餐仪式上，饼和葡萄酒所象徵基督破碎的身体和祂流出的血；（3）地方教会或普世教会；代表基督的身体。
===耶稣基督的肉身===
新约记载圣子（三位一体中的第二位）有人的身体，这是圣父为祂预备的（来十5）。祂的身体是由圣灵感孕，藉童贞女马利亚生下来的（太一20）；生下来的耶稣，按人来说是大卫的后裔（罗一3），但祂也是「神的儿子」（路一35）。使徒约翰强调耶稣基督有真实的肉身（约一四2、3），这是驳斥当时有人以为基督的身体，只是幻身之谬说。耶稣是「道成了肉身，住在我们中间」（约一14；参赛五十三1-4）。[[耶稣]]的肉身具有常人的一切特点和局限，因此，耶稣基督也有悲伤（来五7、8；约十一35）、困乏（约四6）、飢渴（约十九28）、疼痛（约十九1-3）。
当耶稣将灵魂交给神的时候，祂的肉体便死于十字架上（约十九30、33）。新约宣称祂被钉在十字架上的身体，担当了世人的罪（彼前二24；约一二2；另参赛五十三5、6）。祂的死被称为罪人更美的赎罪祭（来九12-14、26-28），祂牺牲肉身的生命使信徒在祂里面成圣、称义（林后五21；来十10）。
[[基督]]的遗体作了一般的安葬准备后（太二十七59；可十五46；路二十三53、56，二十四1；约十九39、40），就放置在亚利玛太的约瑟所献出的墓穴中（太二十七57-60；约十九41）。第三天，果然如耶稣生前的预言，祂的肉身复活了（约二19-22）。人们目睹祂复活的身体（太二十八9；路二十四31、36；约二十10-19、26），人们可以听祂讲话，触摸祂，拥抱祂（太二十八9；路二十四39；约二十17；约一一1）；祂身上的钉痕，可以触摸（路二十四39；约二十27）；祂可以进食，证明祂复活的身体仍是那血肉之躯（路二十四42、43）。但同时祂的身体已经「得到荣耀」，不再受常体的限制，而能出没自如，来去无踪（路二十四31、34；约二十19、26）。
圣经指出，基督的肉体复活是给主内信徒的保证，说明他们也必会经历肉体复活的荣耀（林前十五20-23、50-57）。[[保罗]]说：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三20、21；参腓三10、11）
===圣餐中基督的身体===
在最后的晚餐，也是逾越节的筵席（太二十六26-29；可十四22-25；路二十二15-20；林前十一23-26），耶稣拿起饼来说：「这是我的身体」；饭后又拿起一杯[[葡萄酒]]说：「这是我立约的血」（太二十六28）。耶稣以擘开的饼喻指祂将受鞭笞酷刑及钉十字架的身体（路二十三33；约十九1、2）。使徒保罗说：「……我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」（林前五7），意指旧约的逾越节羔羊，是预表「神的羔羊，除去人的罪孽」（约一29）。
基督徒在圣餐擘饼，象徵耶稣为世人破碎身体（太八17；彼前二24；参赛五十三4、5）。杯中的酒象徵耶稣为与世人订立新约而流洒的鲜血，即如耶稣所说：「是用我血所立的新约」（路二十二20）。圣餐仪式也是记念主耶稣基督为罪人而死，使罪得赦的恩惠（林前十一25、26；太二十六28）；此外，也提醒基督徒既已与基督联合，即成为祂身上的肢体（罗六1-11；林前十16；加二20；腓三10）。
===基督的身体──教会===
「基督的身体」也用以喻指全[[教会]]，即信徒整体连于基督，也靠赖基督；每一个信徒便称作「基督的肢体」（林前十二27），与基督联合，也得祂属灵的供应（弗五25下、29）。比喻「神的子民」的用语尚有很多，如「葡萄树」（诗八十8）、「神的殿」（林前三16、17）、「活石和灵宫」（彼前二5）、「神在地上的家」（弗三15）。这些比喻强调「基督的身子」（信徒）与神互相联合、契通的关係，以及信徒对神的倚靠。
保罗也时常用「肢体」（基督的肢体）一词，来提醒地方教会是基督身体上的一部分。保罗向罗马教会说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」（罗十二4、5）保罗又教导哥林多教会说，他们无论是个人或是整体，都是基督身体的一部分（林前十二27）；他们跟保罗一样，都在圣灵里受洗，归入基督的身体（林前十二13；弗五30）。
新约以「基督的身体」[[比喻]]普世教会和每一个地方教会。无论是普世性或地方性，教会都是一个属灵的群体，信奉基督的犹太人和外邦人合而为一（弗二14-16，三6，四4），基督救赎了教会（弗五23下），祂作教会的元首（西一18），是教会的主宰（弗一22、23），教会的力量和合一全基于祂（弗四15、16；西二19）。
基督徒受洗归入基督的身体，「不拘是犹太人，是希利尼人；是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」（林前十二13）圣经也形容洗礼是人藉圣灵蒙获「重生」（约三3-5），成为在基督里「新造的人」（林后五17）；他们经历「重生的洗」和圣灵的更新（多三5、6）。组成基督身体的全体信徒，都从基督获取生命的粮（约六35），这便是圣餐仪式中同领圣饼的象徵（林前十16、17）。
凡为肢体者都得蒙圣灵特殊的恩赐，并以此在[[身体]]内事奉基督（罗十二6；林前十二11）。圣经多次提及这些恩赐，有作使徒、作牧养、作劝慰、作慈惠等（罗十二7、8；弗四11）。事奉需由全体信徒分担，如救助贫困（徒十一29、30；林前十六1-4；林后八1-5），如相互代祷（弗一15-23，三14-19，六18-20），事奉无贵贱高低之分，因为都是神所拣选，在身体中各尽其能，各守其职（林前十二14-26）。恩赐的目标就是「建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」（弗四12、13），并且「凡事长进，连于元首基督」（弗四15、16）。
W. Harold Mare
另参：「身体」；「教会」；「[[圣餐]]／主餐」；「复活」。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[基督教]]是对信奉耶稣<ref>[http://www.taiwan.cn/tsh/zxyd/zhengnengliang/201304/t20130403_4036666.htm 耶稣：“我们都与上帝同在”]，中国台湾网，2013-04-03</ref>为救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希腊语中，上帝之子被称为基督，基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>由此得名。
==简介==
此[[圣经]]用语有3方面的意义：（1）耶稣基督的肉身；（2）圣餐仪式上，饼和葡萄酒所象徵基督破碎的身体和祂流出的血；（3）地方教会或普世教会；代表基督的身体。
===耶稣基督的肉身===
新约记载圣子（三位一体中的第二位）有人的身体，这是圣父为祂预备的（来十5）。祂的身体是由圣灵感孕，藉童贞女马利亚生下来的（太一20）；生下来的耶稣，按人来说是大卫的后裔（罗一3），但祂也是「神的儿子」（路一35）。使徒约翰强调耶稣基督有真实的肉身（约一四2、3），这是驳斥当时有人以为基督的身体，只是幻身之谬说。耶稣是「道成了肉身，住在我们中间」（约一14；参赛五十三1-4）。[[耶稣]]的肉身具有常人的一切特点和局限，因此，耶稣基督也有悲伤（来五7、8；约十一35）、困乏（约四6）、飢渴（约十九28）、疼痛（约十九1-3）。
当耶稣将灵魂交给神的时候，祂的肉体便死于十字架上（约十九30、33）。新约宣称祂被钉在十字架上的身体，担当了世人的罪（彼前二24；约一二2；另参赛五十三5、6）。祂的死被称为罪人更美的赎罪祭（来九12-14、26-28），祂牺牲肉身的生命使信徒在祂里面成圣、称义（林后五21；来十10）。
[[基督]]的遗体作了一般的安葬准备后（太二十七59；可十五46；路二十三53、56，二十四1；约十九39、40），就放置在亚利玛太的约瑟所献出的墓穴中（太二十七57-60；约十九41）。第三天，果然如耶稣生前的预言，祂的肉身复活了（约二19-22）。人们目睹祂复活的身体（太二十八9；路二十四31、36；约二十10-19、26），人们可以听祂讲话，触摸祂，拥抱祂（太二十八9；路二十四39；约二十17；约一一1）；祂身上的钉痕，可以触摸（路二十四39；约二十27）；祂可以进食，证明祂复活的身体仍是那血肉之躯（路二十四42、43）。但同时祂的身体已经「得到荣耀」，不再受常体的限制，而能出没自如，来去无踪（路二十四31、34；约二十19、26）。
圣经指出，基督的肉体复活是给主内信徒的保证，说明他们也必会经历肉体复活的荣耀（林前十五20-23、50-57）。[[保罗]]说：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三20、21；参腓三10、11）
===圣餐中基督的身体===
在最后的晚餐，也是逾越节的筵席（太二十六26-29；可十四22-25；路二十二15-20；林前十一23-26），耶稣拿起饼来说：「这是我的身体」；饭后又拿起一杯[[葡萄酒]]说：「这是我立约的血」（太二十六28）。耶稣以擘开的饼喻指祂将受鞭笞酷刑及钉十字架的身体（路二十三33；约十九1、2）。使徒保罗说：「……我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」（林前五7），意指旧约的逾越节羔羊，是预表「神的羔羊，除去人的罪孽」（约一29）。
基督徒在圣餐擘饼，象徵耶稣为世人破碎身体（太八17；彼前二24；参赛五十三4、5）。杯中的酒象徵耶稣为与世人订立新约而流洒的鲜血，即如耶稣所说：「是用我血所立的新约」（路二十二20）。圣餐仪式也是记念主耶稣基督为罪人而死，使罪得赦的恩惠（林前十一25、26；太二十六28）；此外，也提醒基督徒既已与基督联合，即成为祂身上的肢体（罗六1-11；林前十16；加二20；腓三10）。
===基督的身体──教会===
「基督的身体」也用以喻指全[[教会]]，即信徒整体连于基督，也靠赖基督；每一个信徒便称作「基督的肢体」（林前十二27），与基督联合，也得祂属灵的供应（弗五25下、29）。比喻「神的子民」的用语尚有很多，如「葡萄树」（诗八十8）、「神的殿」（林前三16、17）、「活石和灵宫」（彼前二5）、「神在地上的家」（弗三15）。这些比喻强调「基督的身子」（信徒）与神互相联合、契通的关係，以及信徒对神的倚靠。
保罗也时常用「肢体」（基督的肢体）一词，来提醒地方教会是基督身体上的一部分。保罗向罗马教会说：「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」（罗十二4、5）保罗又教导哥林多教会说，他们无论是个人或是整体，都是基督身体的一部分（林前十二27）；他们跟保罗一样，都在圣灵里受洗，归入基督的身体（林前十二13；弗五30）。
新约以「基督的身体」[[比喻]]普世教会和每一个地方教会。无论是普世性或地方性，教会都是一个属灵的群体，信奉基督的犹太人和外邦人合而为一（弗二14-16，三6，四4），基督救赎了教会（弗五23下），祂作教会的元首（西一18），是教会的主宰（弗一22、23），教会的力量和合一全基于祂（弗四15、16；西二19）。
基督徒受洗归入基督的身体，「不拘是犹太人，是希利尼人；是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」（林前十二13）圣经也形容洗礼是人藉圣灵蒙获「重生」（约三3-5），成为在基督里「新造的人」（林后五17）；他们经历「重生的洗」和圣灵的更新（多三5、6）。组成基督身体的全体信徒，都从基督获取生命的粮（约六35），这便是圣餐仪式中同领圣饼的象徵（林前十16、17）。
凡为肢体者都得蒙圣灵特殊的恩赐，并以此在[[身体]]内事奉基督（罗十二6；林前十二11）。圣经多次提及这些恩赐，有作使徒、作牧养、作劝慰、作慈惠等（罗十二7、8；弗四11）。事奉需由全体信徒分担，如救助贫困（徒十一29、30；林前十六1-4；林后八1-5），如相互代祷（弗一15-23，三14-19，六18-20），事奉无贵贱高低之分，因为都是神所拣选，在身体中各尽其能，各守其职（林前十二14-26）。恩赐的目标就是「建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」（弗四12、13），并且「凡事长进，连于元首基督」（弗四15、16）。
W. Harold Mare
另参：「身体」；「教会」；「[[圣餐]]／主餐」；「复活」。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]