變更

'''王僧虔'''（{{bd|425年||485年||catIdx=W}}），瑯邪臨沂（今[[山东省]][[临沂市]]北）人，[[王导]]玄孙，[[王昙首]]之子，[[刘宋]]和[[南齐]]时的[[官员]]、[[書法家]]。

===留心雅乐===

[[升明元年]]（477年），迁任尚书仆射，不久转任中书令，左仆射。升明二年，任尚书令。僧虔喜爱文史，精通音律，当时正是萧道成辅政，王僧虔看到朝廷礼乐多与正统典范不合，民间又竞造新声杂曲，便上表说：“悬钟等乐器，应该发挥雅正的功能，而凯容之礼制，应当依照八佾的仪式。如今皇家乐舞，音乐和服饰都不正确。另外歌与钟都一样随便，只求和女乐和谐，其实是注重歌唱，这样钟便失去了雅乐乐器的意义了。[[大明]]年间，便开始用悬钟来配合《革卑》、《拂》，虽然节奏相合，但其功能已经和《雅》乐意义相背，将来的知音者，恐怕要有圣世之讥了。如果认为钟和舞已配合和谐了，虽然和一向的规矩不同，但可以另立歌钟，不依旧例。那么四县所演奏的乐舞，也应谨依《雅》的规范，这样即义沿理，大体还说得通。又，现在的《清商》，实在是从魏的铜爵时开始的，三祖的风流，遗者盈耳，后来经京、洛的互相争高，到了东晋就更加被重视。然而我以为金石干羽之类乐舞，是不应用于私室的，而桑、濮、郑、卫之音，一向都是不能进入官面的，而就《清商》之曲说来，如今再也没有中庸和雅的意味超过它的了。然而随着人情的改变，人们的音乐欣赏也发生了变化，渐渐又开始衰落，十多年来，差不多失去一半了。近来人人都在竞制新声，崇尚谣俗，只追求音节急促新奇，不顾及传统的音乐原则，这样流荡没有限制，不知何日是个尽头。它们排斥雅正的乐曲，崇尚繁富和婬靡。士人有士人的等级规矩，无故是不能撤去音乐的；礼有礼的秩序，年长者和年幼者是不能同听一个乐曲的。所以这种噪杂粗鄙的作品在民间日益盛行，那么正统的典雅音乐就会从官员和文化人那里消失。应当指示有关部门，勤奋工作，搜集整理遗失的雅正音乐，不断地公布出来，如有遗漏，都要修补完整。对那些整理乐曲完全的人，应给予优厚的俸禄，对那些乐艺精妙的人，应给予较好的地位。用利益刺激，人们就愿意下功夫。这样或许能够返本还原，继承往古。”这个建议被宋顺帝采纳。

《[[笔意赞]]》见于《[[书苑菁华]]》第18卷。此文一序一赞，仅一百多字，以《告誓》与《黄庭》为范本，对书法艺术的本质和学书的方法，如器具的选择与使用，字帖的选择与特点，用笔的标准及结字的方法等问题，作了精辟的阐述。其语言简练，文辞优美，耐人寻味，真不愧大家手笔。文中第一次明确地提出了形神兼备、神采为上的创作与鉴赏的原则，揭示了书法艺术创作最根本的追求目标，并强调书家应做到心、手、笔相忘，才能达到创作的最高境界，自然地表达其情感。

== 家族 ==