享殿之后是孔林的中心所在 －－ —— 孔子墓。此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（1443年）黄养正书。墓前的石台，初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。因为以前不能踏上孔子墓，所以就被看成了大成至圣文宣干墓。

 自 [[ 泰山 ]] 发脉，石骨走二百里，至曲阜结穴，洙泗二水会于其前，孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右横去数十武，为宣圣墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书“子贡庐墓处”。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻“子贡手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草。摘自明张岱所著《 [[ 夜航船 ]] 》

山东 [[ 曲阜孔庙 ]] 、 [[ 孔府 ]] 、孔林于1994年12月被列入《 [[ 世界遗产名录 ]] 》。有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的 [[ 历史 ]] 长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被 [[ 联合国教科文组织 ]] 列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。

楷雕历史悠久，技艺精湛。楷雕始于西汉初年，清代，楷雕工艺渐臻完美，形成特有的 [[ 艺术 ]] 风格。1851年（清咸丰元年），曲阜有徐、颜、李、孔四家从事楷雕业。1911年曲阜的楷雕作品群仙祝寿、百子如意，在 [[ 巴黎 ]][[ 博览会 ]] 得金牌。1922年，文楷手杖、百寿如意，在山东省博物展览会上分别获得甲乙奖牌。建国后，楷雕艺人逐步组织起来，实现集体化生产，创造了一批优秀作品。1954年，雕刻品群仙降龙、五谊、八仙祝寿、鹿鹤、手杖等，在 [[ 上海 ]] 、 [[ 北京 ]] 及国外展出，受到中国美术家协会的奖励。1958年，园雕品“西厢记、惊艳”参加世界青年联欢节青年作品展。1979年楷雕工艺品仕女、罗汉、如意等，参加广交会，进入国际市场。产品远销欧、美、东南亚及日本等20多个国家和地区。

尼山砚因取材于孔子诞生地尼山而得名。乾隆时的县志中，就有生产尼山砚的记载。尼山砚石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色杜花纹，石面精腻，抚之生润。制作砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。尼山砚质朴大方，一方砚石，巧用自然，略加点缀，情趣盎然。杜花砚，石色褐黄，遍布青黑色的杜花纹，利用料石的自然形状，开墨堂墨池，砚额得杜花纹剔成浮雕，形成独特的艺术造型。1976年，曲阜工艺美术厂在尼山五志峰下又找到了这种砚石，于是采用新工艺继续生产。1978年， [[ 尼山砚 ]] 作为直砚的一个品种，在北京直砚汇报展览会展出。1980年，尼山砚到 [[ 日本 ]] 的 [[ 东京 ]] 、 [[ 大阪 ]] 进行展销。

碑贴，是从碑石上用 [[ 纸 ]] 和 [[ 墨 ]] 捶拓而成的。 [[ 曲阜 ]] 是我国碑贴的主要产地之一。这里碑贴资源丰富，存有西汉以来历代碑刻5000余块，是我国石碑最为集中的地方之一。

据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、 [[ 樱花 ]] 等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂； [[ 野菊 ]] 、 [[ 半夏 ]] 、 [[ 柴胡 ]] 、 [[ 太子参 ]] 、 [[ 灵芝 ]] 等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙外，林内尚有 [[ 李东阳 ]] 、 [[ 严嵩 ]] 、 [[ 翁方钢 ]] 、 [[ 何绍基 ]] 、 [[ 康有为 ]] 等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林。

北出曲阜城门，就见两行仓桧翠柏，如龙如虬，夹道而立，这就是孔林神道。道中巍然屹立着一座万古长春坊。这是一座六楹精雕的石坊，其支撑的6根石柱上，两面蹲踞着12个神态不同的石狮子。坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（1594年）初建时所刻，清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样。石坊上雕有盘龙、舞凤、 [[ 麒麟 ]] 、 [[ 骏马 ]] 、 [[ 斑鹿 ]] 、团花、祥云等，中雕 [[ 二龙戏珠 ]] ，旁陪丹凤朝阳纹饰，整个石坊气势宏伟，造型优美。

洙水本是古代的一条河流，与泗水合流，至曲阜北又分为二水。春秋时孔子讲学 [[ 洙泗 ]] 之间，后人以洙泗作为儒家代称。但洙水河道久湮，为纪念孔子，后人将鲁国的护城河指为洙水，并修了精致的坊和桥。桥的南北各有历代浚修洙水桥的碑记洙水桥桥上有青石雕栏，桥北东侧有一方正的四合院，称作思堂，堂广3间，东西3间厢房，为当年祭孔时祭者更衣之所。室内墙上镶嵌着大量后世文人赞颂孔林的石碑，如“凤凰有时集嘉树，凡鸟不敢巢深林”，“荆棘不生茔域地，鸟巢长避楷林风”等等。此院东邻的另一小院，门额上刻“神庖”二字，是当年祭孔时宰杀牲畜之处。

洙水桥北，先是一座绿瓦三楹的高台大门——挡墓门，后面就到了供奉孔子木主的享殿。去享殿的甬道旁，有四对石雕，名曰 [[ 华表 ]] 、文豹、角端、翁仲。华表系墓前的石柱，又称望柱；文豹，形象似豹，腋下喷火，温顺善良，用以守墓；角端，也是一种想象的怪兽，传说日行1万8千里，通四方语言，明外方幽远之事；翁仲，石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。两对石兽为宋宣和年间所刻，翁仲是清 [[ 雍正 ]] 年间刻制的，文者执笏，武者按剑。甬道正面是享殿，殿广5间， [[ 黄瓦歇 ]] 山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。解放战争时，朱德总司令曾在此殿内召开过军事会议。

享殿之后是孔林的中心所在－－孔子墓。此墓似一隆起的马背，称马鬣封。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”，是明正统八年（1443年）黄养正书。墓前的石台，初为汉修，唐时改为 [[ 泰山 ]] 运来的封禅石筑砌，清 [[ 乾隆 ]] 时又予扩大。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙。

楷亭北有3座四角多棂碑亭，为驻跸亭，北面绿瓦所复的碑亭是为纪念宋真宗 [[ 赵恒 ]] 祭祀孔子所建的，中间及南面黄瓦所复的二碑亭为纪念清帝玄烨及弘历祭祀孔子所建。“跸”是 [[ 黄帝 ]] 出行的车驾，此三亭即黄帝祭祀驻车之处。亭内尚有当时的石碑。

沿环林路东行，在孔林东北方向，过一石坊后，路旁立一巨碑，上写“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”这就是清初茂名剧作家、《 [[ 桃花扇 ]] 》作者孔尚任的墓碑。由此向西，有一座上书“鸾音褒德”的墓群，孔子的后裔孔谦、孔宙、孔彪、孔褒等均埋葬于此。自汉墓群西行还有明墓群，那里墓冢点点，碑碣累累，石兽成群，明代名书法家李东阳、严嵩等所书写的碑石立于其间。当代诗人陈运和为孔尚任墓写过短诗《 [[ 想 ]] 》。漫步孔林深处，饱览林内瑰宝，使人感叹不已。

[[ 扁鹊 ]] 行医图，采自曲阜汉画像石，其中的扁鹊是人首鸟身，这说明，人们在追怀一代神医时，都不约而同地根据“扁鹊”二字，将他神话成了一只不辞辛苦、走遍天下、处处为人留下福音的“鹊”。

为清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚， [[ 乾隆 ]] 让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。

据两名巡林人员介绍，偷立石碑人员大约有十余人，石碑是采用木棒、绳子等工具从孔林围墙上滑落进来的，他们发现后立即赶了上去问他们：“你们干什么呢? ？ ”这些人二话不说，丢下石碑四散而逃。他们追了一段没有追上 。 据曲阜市公安局三孔派出所民警介绍，曲阜孔林是世界文化遗产，为确保孔林内的[[文物]]古迹原貌，除有特殊情况且经过审批外，一般不准在孔林内私立石碑。这起偷立石碑案件在曲阜尚属首例，公安机关经对所偷立碑主调查，初步证实属外地人所为，其目的除民间正常的为祖上立碑的风俗习惯外，可能还有沾孔夫子圣气之意。民警指出，依照《治安管理处罚法》，该起案件的违法人员属扰乱公安场所秩序行为，对违法人员可处以治安拘留5至10天的处罚 。

据曲阜市公安局三孔派出所民警介绍，曲阜孔林是世界 ==参考 文 化遗产，为确保孔林内的文物古迹原貌，除有特殊情况且经过审批外，一般不准在孔林内私立石碑。这起偷立石碑案件在曲阜尚属首例，公安机关经对所偷立碑主调查，初步证实属外地人所为，其目的除民间正常的为祖上立碑的风俗习惯外，可能还有沾孔夫子圣气之意。民警指出，依照《治安管理处罚法》，该起案件的违法人员属扰乱公安场所秩序行为，对违法人员可处以治安拘留5至10天的处罚献==