埃及的[[墓碑]]石刻显示[[法老]]率领战车队御驾亲征，出埃及记则表明摩西日子的法老也跟从这个传统。但古代的埃及记录完全没有提及以色列人寄居埃及或埃及发生的灾祸，因为考古学发现埃及每个新王朝均会把以往所有不光彩的历史记载从史册中删除。他们不会把羞辱的战败事迹编入史册中。在出埃及记的十场灾殃里，埃及诸神如[[尼罗河神]]、[[蛙神]]及[[太阳神]]等埃及本地人崇拜的神受到打击和羞辱，藉以证明耶和华超越诸神的事迹，就不会被收录在国家的史册里。<ref>参考Insight on the Scriptures, Vol.1, pages532, 535; Archaeology and Bible History, 1964, J.P.Free, page98.</ref><ref>参看[[cuv|出埃及记|14|7|10}}；cuv|出|15|4]]。</ref>

然而，根据[[cuv|出埃及记|12|37]]的记载，共有60万成年男性逃离埃及。按此推断，连同妇儿，逃亡的人数约为200万人。但当时埃及的总人口估计为300-600万。如此苦大量人口离开埃及，会严重影响埃及的经济和劳动力，尤其埃及仍是当时世界最强大的文明帝国。

* [[使徒保罗|保罗]]也经常提及出埃及记的例子和鑑戒。<ref>参看[[cuv|使徒行传|13|17}}；cuv|哥林多前书|10|1|4}}，cuv|哥林多前书|10|11|12}}；cuv|哥林多后书|3|7|16}}</ref>

== 主题特色 ==

耶和华为了拯救名下的百姓脱离埃及人的苦待而施行异能和神迹，他将以色列人组织为自己的子民，作‘祭司的国度和圣洁的国民’，以及以色列成为一个[[神治]]国的早期历史——这一切都是出埃及记这本圣经书的重要主题。（出埃及记19：6）这本书在希伯来文称为史莫特（Shemoth），意即“名字”<ref>[http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/item/the_five_books_20100317/ “名字”的希伯来语Shemot就成了这部分的名称。“名字”的希伯来语是Shem，其复数为Shemot]</ref>。这本书现代的英文名字源自[[古希腊语|希腊文]]《[[七十人译本]]》，称为艾客素度斯（Exo·dos），后来加以[[拉丁化]]而成为艾客素杜斯（Exodus）<ref>[http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/item/pentateuch_20100328/ 这个英语词的拼写直接照搬自拉丁语，来源于希腊语的Éxodos，是由exo-（意思是“出、外”）和hodos（意思是“路、途”）合起来的]</ref>。出埃及记起头所用的“现在”<ref>[http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/item/the_first_word_and_the_name_of_each_book_20100321/ 这卷书的第一个字是Ve’eileh（词义“这些”）]</ref>（见英文圣经，实际是“此后”）一词足以表明出埃及记乃是创世记的延续记载。此外，它把雅各衆子的名字根据[[cuv|创世记|46|8|27]]的详细记录重新列出，由此也可以看出它与[[创世记]]的关係。

因此，本书的前半段（[[cuv|出|19|7}}-cuv|出|40|38]]）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是[[埃及]]，另一个是[[西奈半岛|西奈]]。本书的前半部是描写以色列人如何从埃及到西奈，后半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。

== 本书大纲 ==

# 被压迫者在[[埃及]]的生活（1章）

=== 耶和华差遣摩西，显扬自己那值得记念的名字 ===

（包含[[cuv|出埃及记|1|1}}-cuv|出|4|31]]）列出移居[[埃及]]的以色列人的名字之后，出埃及记接着记述[[约瑟 (旧约圣经)|约瑟]]的死亡。后来，有一位新王兴起统治埃及，他既不认识约瑟（[[cuv|出|1|8]]），也不认识[[耶和华]]（五章二节）。他目睹“以色列人生养衆多，并且繁茂，极其强盛”，于是便採取高压手段，强迫他们做苦工，甚至下令把所有新生的以色列男婴杀掉以免他们的男丁不断增多。（[[cuv|出埃及记|1|7]]）就在这种情势下，有一个属于利未支派的以色列人生了一个男婴。这个小男孩在家中排行第三。当他三个月大的时候，他的母亲把他放在一个蒲草箱内，然后把箱子搁在[[尼罗河]]的[[芦荻]]中。后来法老的女儿发现了他，她怜爱这个孩子，于是把他收养了。孩子的亲母成了他的[[奶娘]]，结果他得以在以色列人的家里成长。后来他被送回法老的宫中。法老的女儿给他起名叫摩西，意思是“拉出［意即从水里救出］”。<ref>参看[[cuv|出埃及记|2|10}}；cuv|使徒行传|7|17|22]]。</ref>

摩西对以色列同胞的福利十分关注。有一次他把一个欺凌以色列人的埃及人杀了。他因此被迫逃亡，来到[[米甸]]。摩西在那地娶了米甸祭司叶忒罗的女儿西坡拉为妻。后来他得了两个儿子，革舜和以利以谢。摩西在旷野里逗留了40年，到他80岁的时候，耶和华差派他执行一项特别任务以便使上帝的名成圣。有一天，摩西牧放叶忒罗的羊群，到了“上帝的山”[[何烈山]]附近，他看见荆棘被火烧着，却没有焚毁。他过去要查看究竟的时候，耶和华的一位天使对他説话，告诉他上帝已定意打发他去“将［他］的百姓以色列人从埃及领出来”。（[[cuv|出埃及记|3|1}}，cuv|出|3|10]]）耶和华要任用摩西作为他的工具，将以色列人从埃及的奴役中拯救出来。<ref>参看[[cuv|使徒行传|7|23|35]]。</ref>

最初三场灾殃使埃及人和以色列人同受打击，但从第四场灾殃起，受打击的只限于埃及人，以色列人在耶和华的保护之下得以从埃及人当中分别出来。第四场灾殃是[[蝇]]灾。然后埃及的牲畜得了重重的[[瘟疫]]，接着人和牲畜身上都长满起泡的[[疮]]，连行法术的人也在摩西面前站立不住。耶和华仍让法老的心刚硬，然后他通过摩西向法老説：“其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”（[[cuv|出埃及记|9|16]]）其后，摩西告诉法老将有“重大的[[冰雹]]降下”。此外圣经首次透露在法老的臣僕当中，有些人惧怕耶和华的话而採取适当的行动。第八和第九场灾殃迅速相继临到，风把[[蝗虫]]从四面刮了来，此外埃及遍地陷入一片黑暗之中。这一切灾祸使顽梗不化、怒不可遏的法老恐吓摩西不得再见他的面，否则便必死无疑。（[[cuv|出埃及记|9|18]]）

=== 逾越节与击杀首生子 ===

（包含[[cuv|出埃及记|11|1}}-cuv|出|13|16]]）耶和华宣布説：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及”——击杀长子。（[[cuv|出埃及记|11|1]]）他吩咐把[[亚笔月]]定为以色列的正月。在该月初十日，他们要取一隻无残疾的一岁绵羊羔或公羊羔，然后在十四日把牠宰杀了。在当日[[黄昏]]的时候，他们要取点血，涂在房屋的门框和门楣上。然后他们要留在家里，吃烤羊羔的肉，但不可折断牠的骨头。他们家中不可有酵，而且他们要赶紧的吃，穿好衣服预备上路。他们要世世代代记念这[[逾越节]]，奉为耶和华的节。然后他们要守七日的[[无酵饼节]]，吃无酵饼，并要把事情的一切意义教训子孙遵守。（后来，耶和华对这些节期颁下进一步的训示，吩咐以色列家所有首生的男丁和雄性牲畜都要归耶和华为圣。）

（包含[[cuv|出埃及记|13|17}}-cuv|出|15|21]]）以色列人从[[疏割]]起行。日间耶和华在云柱中领路，夜间则以火柱光照他们。[[法老]]的心刚硬如故，遂带领车辆军兵追赶他们，一心要在[[红海]]把他们一举消灭。摩西安慰百姓説：“不要惧怕，只管站稳！看耶和华今天向你们所施行的救恩。”（[[cuv|出埃及记|14|13]]）耶和华使海水分开，露出乾地使摩西可以带领以色列人安然到达对岸。法老的大军尾随不捨，结果复合的海水把他们全军淹没溺毙。圣经的第一首胜利之歌将以色列人脱离奴役的欢乐表达得淋漓尽致：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，……也成了我的拯救。……耶和华必作王，直到永永远远！”<ref>参看[[cuv|出埃及记|15|1|2，cuv|出|15|18]]。</ref>

=== 耶和华在西奈订立律法之约 ===

（包含[[cuv|出埃及记|15|22-cuv|出34|35]]）此后，在耶和华的引领下，以色列人逐步向上帝的圣山——[[西奈山]]——进发。百姓埋怨玛拉的水苦，耶和华便施行神迹使之变甜。当他们埋怨无肉无饼时，他在晚上赐下大群[[鹌鹑]]，早上则赐给他们有如地上的露水、清甜可口的[[吗哪]]。在其后的40年以色列人便以吗哪为粮。此外，耶和华首次规定以色列人要守[[安息日]]，嘱咐他们在第六天收取双倍数量的吗哪，第七天则没有吗哪赐下。在利非订，上帝赐水给他们喝，并为他们与[[亚玛力人]]争战。上帝吩咐摩西把他的判决记下，他要将亚玛力人完全消灭。

与此同时，百姓变得焦躁不耐，于是请求亚伦为他们作个神像在他们面前领路。亚伦铸了一隻金牛犊，百姓便“向耶和华守节”而崇拜这偶像。（[[cuv|出埃及记|32|5）耶和华表示要灭絶以色列人，但摩西为他们求情。摩西为此大发烈怒，把法版摔碎了。利未的子孙挺身维护纯真的崇拜，杀了3000个狂欢作乐的人。耶和华也以瘟疫打击以色列人。后来摩西恳求上帝继续引领他的百姓，上帝告诉摩西他可以一睹他的荣耀，并吩咐他再凿出两块石版，耶和华会再次把十诫写在其上。摩西第二次上山时，耶和华在他面前经过，宣告自己的名説：“耶和华在摩西面前经过，宣告説：“耶和华，耶和华，是有慈悲有恩典的上帝，不轻易发怒，大有忠贞之爱，信守真理，为千代的人存留忠贞之爱”（[[cuv|出埃及记|34|6|7]]）他接着宣述立约的条件，摩西把它写下而成为今日我们在出埃及记所读到的资料。摩西从西奈山下来的时候，因耶和华所显的荣耀而-{面}-皮发光，因此他要用帕子把脸蒙上。<ref>参看[[cuv|哥林多后书|3|7|11。</ref>

=== 建造帐幕 ===

（包含[[cuv|出埃及记|35|1-cuv|出|40|38]]）摩西于是招聚以色列全会衆，向他们转述耶和华的吩咐，告诉他们凡是甘心乐意的人和心里有智慧的人可以分别为建造帐幕而作出捐献及参与建造的工程。不久，摩西接获报告説：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有馀。”（[[cuv|出埃及记|36|5]]）在摩西指挥之下，充满耶和华的灵的工人开始建造帐幕及製造其中的各种器具，并替衆祭司缝製衣袍。在出了埃及一年之后，帐幕造成了，竖立在西奈山前。耶和华以云彩遮盖会幕，以他的荣光充满帐幕，以致摩西无法进入会幕里。藉此耶和华表示他的认可。在以色列的旅程上，自始至终耶和华均在日间以同样的云彩，在夜间则以火光指引以色列人。当时是公元前1512年。出埃及记的记载显明耶和华为了拯救以色列而施行了许多神迹大能，使他的名得以成圣，这项记载至此遂告结束。

* 表明人对赏善罚恶一事应当怀有甚么看法。总括来説，律法的总纲包含在爱上帝和爱同胞这两条命令之内。

=== 旧约和新约的关系 ===

=== 上帝的子民 ===

所以可以根据圣经説，在摩西手下建立起来的国预表耶稣手下的新国家，一个[[上帝的王国|永不动摇的王国]]。因此，基督徒应当籍此受到鼓励用“虔诚敬畏的心事奉上帝”。正如在旷野中耶和华的临在遮盖帐幕，他也应许永远与敬畏他的人同在：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，……你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”出埃及记的确是圣经中不可少的有益记载。<ref>参看[[cuv|出埃及记|19|16|19-cuv|希伯来书|12|18|29；cuv|出埃及记|40|34-cuv|启示录|21|3，cuv|启|21|5]]</ref>