271,639
次編輯
變更
观音传说
,無編輯摘要
==影响==
[[大乘佛教]]佛经称某些菩萨在远古已成[[佛]]，祂们以大慈悲心，为度众生示现菩萨形象，倒驾慈航、再回入娑婆<ref>{{Cite web|title=人间福报 : 【佛典语录】倒驾慈航|url=http://www.merit-times.com.tw/newspage.aspx?unid=259329|accessdate=2019-07-14|work=www.merit-times.com.tw}}</ref> ，重入世间教化救苦。观世音菩萨即是其中之一，祂的过去佛号是正法明如来。
观世音菩萨是[[东亚]]民间普遍敬仰崇拜的菩萨，在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。观世音菩萨是[[民间信仰]]所崇信的「[[家堂五神]]」的首尊，[[台湾]]民众常将之绘制于家堂神画「[[观音漆]]」上，与自家所祀神明一同，晨昏祭祀。[[佛教]]的[[经典]]上说观世音菩萨的悲心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨实时寻声赴感，使之离苦得乐，故人称「大慈大悲观世音菩萨」，为佛教中知名度最高的大菩萨，有「家家[[阿弥陀佛|阿弥陀]]，户户观世音」的赞誉。
*《悲华经》记载：从前过恒河沙等阿僧祇劫之际，观自在菩萨的本地是无诤念转轮圣王的太子，在当时的宝藏佛前面回向、发愿说：「我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。」又回向、发愿说：在安乐世界的无量寿佛进入无余涅盘、正法时期过后，成就阿耨多罗三藐三菩提。
*《华严经：观自在菩萨章》〈观自在菩萨常救护一切众生令离诸怖愿〉：{{quote| 愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众威德怖。离流转恶趣怖。愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭除障难。正念现前。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。至不退转。}}
==形象与传说==
</div>
在中国，对观世音菩萨的崇拜最早于公元前一世纪随着佛教的传入而开始，并于七世纪中叶传入[[朝鲜半岛]]和[[日本]]，然而显教多数宗派认为女子不能成佛，唯有转为男身才能成佛，所以菩萨尊不论此尊信仰来源皆成为男性尊，但是自印度密教兴起，密教与显教主张的女身转男身成佛不同，密教主张女性也能以女身成佛<ref>{{Cite book | author =藤冈胜二原著 王宏愿译注| title = 密宗纲要 | location = 台北市 | publisher =天华出版社 | date = 1987 | pages =70| accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 小乘论女人具五障，故女身不能成佛，三乘教者，权方便之教也。其说法多随于小乘，故立女人变成男子而成佛之义，此亦不许女身之成佛也。阿弥陀佛四十八愿，其第三十五愿立变成男子之愿，故果上之赡养界不置女人，盖其本愿之所以立者，由于三乘教也，岂别有深旨欤!若一乘教之天台，以法华提婆品说龙女变成男子于南方无垢世界成正觉故。女身不许成佛，经有显证，或有欲立女身成佛义而为种种解释者，皆曲解也。若华严经虽未明女身之不能成佛，而亦未说女身之成佛也。此皆显教随机随他意之说法，所以不能尽佛教之真髓也。密教者，佛随自意说自内证之法也，故其于佛教之真髓，即一切法之真理，显豁呈露而无余。且夫法性不缘起而开天辟地也，斯亦已耳。若缘起而成天以覆，成地以载，则位于其中间之人类动物，其男女雌雄者，法性缘起自然之理也。且男子与女人皆六大之所成，故得以男子之身成男佛，亦得以女子之身成女佛。何以故?同六大(地、水、火、风、空、识)之所成故，六大即本有本觉之毘庐遮那身故 。夫何变成男子之云也?男女者，法性真理所具之功德也，夫又将何取何舍哉!故毘庐遮那如来之密严净土，有四波罗蜜多之定女菩萨，内外八供养之天女使，钩索锁铃之四摄天女菩萨者，示男女之皆得以父母所生肉身成佛也 ，斯真男女平等之玄旨也，斯教之所以称『密』也。 “ }} </ref> ，依《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》主张父母所生肉身，能够即身成佛<ref> {{Cite book | author =释惟励| title = 菩提心论注疏 | location = 台北市 | publisher =八正文化 | date = 2007.1 | pages =223 | ISBN =978-986-82500-0-0 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 「住法但观菩提心。佛说此中具万行 。渐足清白纯净法也。此菩提心。能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现。则为一切导师。若归本则是密严国土不起于座能成一切事。赞菩提心曰：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」。 }} </ref> ，而为女性身如来，这就是密教承认女身如来之缘由<ref> {{Cite book | author =李南| title = 梵学探幽印度文化论集 | location = 北京 | publisher = 中国大百科全书出版社 | date = 2017.5 | pages =116 | ISBN =978-7-5202-0086-8 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 密教的学说主张即身成佛，鉴于身体可为男身，也可为女体，若否定女性佛的存在，即身成佛的理论就显得不够完满。 }} </ref> 。而不像歧视女性的显教。<ref> {{Cite book | author =达赖喇嘛、图丹・却准| title =达赖喇嘛说佛教：探索南传、汉传、藏传的佛陀教义 | location = 台北市 | publisher = 橡实文化 | date = 2017.8 | pages =324| ISBN =978-986-5623-69-2 | accessdate = 2019.7.20 | language = 中文 | quote = 根据巴利语传统，人可以女相成为圣者和阿罗汉，但无法成佛。根据密续乘的说法，一个人也可以女身相成佛 }} </ref> 所以才开始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼罗就有许多女性佛菩萨。
在佛教以外，观世音菩萨在道教和民间的香火也十分兴盛。[[道教]]称之为「'''观音大士'''」、「'''白衣大士'''」、「'''[[慈航真人]]'''」、「'''[[慈航大士]]'''」等<ref>[http://www.dao7.net/html/shenxian/nv/CiHangZhenRen/ 慈航真人] </ref>；民间则认为祂善于救助妇女儿童，协助孕妇顺利生产，因此又常尊称祂为「'''送子观音'''」可见其在[[民间信仰]]的鼎盛。
民间故事，[[宋朝]]蔡襄贬为[[泉州]]太守。当时[[泉州]][[洛阳江]]，时常有人渡江溺毙，蔡襄不忍，于是发愿兴建[[洛阳桥|万安桥]]（洛阳桥），观音菩萨[[化身]]为一位手提鱼篮的美丽少女，向公众筹募建桥经费，该化身被称为「鱼篮观音」。在[[吴承恩]]的《[[西游记]]》中亦曾出现，为协助孙悟空等人收服由原莲花池中的金鱼幻化成的精怪。
台湾有以此主祀的[[利洋宫]]<ref name=“吴孟芳”>{{Cite news|url=http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20150707/36650031/|title=新北贡寮 游访卯澳聚落|author=吴孟芳|language=zh-tw|publisher=《苹果日报》|date=2015-07-07|accessdate=2017-05-17}}</ref> 、日本[[东京都]][[港区 (东京都)|港区]][[三田 (东京都港区)|三田]]则有[[鱼篮寺]]<ref name=“于君方”>{{cite journal |url=http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/61/main4.htm|author=于君方|others=释自衎翻译|title=〈鱼篮提向风前卖与谁？ 鱼篮观音〉|journal=《香光庄严》|volume=第61期|issue=|date=2000-03-20|publisher=香光庄严杂志社|location=台湾|language=zh-tw|isbn=|accessdate=2017-05-07}}</ref> 。
====引路观音====
诵经：持诵《[[心经]]》、《[[普门品]]》、《[[法华经]]》等经典。
===陀罗尼===
=== 印度的补怛洛伽山 ===
《[[华严经]]》说：「于此南方有山，名[[补怛洛伽山]]，彼有菩萨名观世音自在。」又云：「海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。」[[善财童子]]受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于[[金刚]]宝石上，结[[伽趺坐]]，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。」这里是佛典里真正所指的普陀山。
=== 中国浙江的普陀山 ===
在中国[[浙江]]省[[舟山]]市普陀区，[[舟山群岛]]之一的[[普陀山]]。岛呈狭长形，岛内崎岖，由南至北，有锦屏山，光游峰，伏龙山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是岛北的白华顶，又名佛顶山。岛之东南有一小岛，名[[洛伽山]]，合称为普陀洛伽山，后人渐将普陀及洛伽分成两个山名。
普陀山所以成为中国四大名山之一，名为观世音菩萨的道场，其原因在普陀山志记载，中国五代[[后梁]][[贞明]]二年（公元916年），日本僧人[[慧谔]]，游[[五台山]]，见一观音像，庄严殊胜，心慕不已，实行不问自取，请回日本供养。岂料船经普陀山时，海中忽涌无数铁莲花，舟不能行，如是三日三夜，慧谔惊而祷告曰：「如圣像与[[日本]]众生无缘，当从所向，弟子随从所适，建寺供养。」祷毕舟行，至潮音洞边即停，慧谔捧大士像离舟登岸，时岸边渔民，听慧谔说明来意，大受感动。张氏渔翁献出住宅，让慧谔和尚供像安居，改名为「[[不肯去观音院]]」。而慧谔和尚，亦成为普陀山的开山始祖。<ref>{{Cite web|url=http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=25244&page=70|title=普陀山志|accessdate=2017-05-23|author=|date=|publisher=|quote=后五代梁贞明一年日本借慧错从五台山待闰音囿将还本国舟园新螺樵连花当洋舟薮不前圈圈日使戟醒众生无盐见佛膺从厥向建立围蓝隋颐舟行竟止显音圃下居民醒氏圆闷师圈草合所居盐一巷奉之呼为杯肯云沮音圃冷俨按此乃普陀盐浣之酒舆也为普薛竞圈园年香火遵圈名圄古祖董心称卓应灰嫂峰山木今情附口无所围盐惮仙者岂代久而名易欺目古舍宅建弄之入皆依名图垂不朽独张氏寂焉无园良以今寺非此地故址耳后慈水裘段玉言于圃压乃图显陋府内以表之又设张氏主于外设之旁云一}}</ref>
普陀山最著名的山洞，是潮音洞，及梵音洞。潮音洞位在沙岩之中，高约数丈，洞内怪石磷磷，海水涌入，其声如雷，游客仅可立于天窗外俯视，不能入内。梵音洞在青鼓山下，高数十丈，洞底崩石累累，海水接踵而来，水花飞溅，声如龙吟虎啸，诚心朝山进香的有缘人，能见观世音菩萨于洞中现身。
=== 中国西藏的布达拉宫 ===
中国西藏的[[布达拉宫]]是座位于玛布尔日山（红山）上的[[达赖喇嘛]]宫殿。周约一里，普通称布达拉（亦音补陀洛）。兴建年代，大约在公历五八一年，当时宫殿规模较小，至十七世纪末叶，达赖喇嘛在位时，有一执权僧人，名松格吉雅若，绘画宫殿改建图，于十八世纪建造成今日所见雄伟庄严的布达拉宫。据说，布达拉宫佛殿之灵塔，金壁辉煌，上段安置纯金的观音圣像。像内部封存有传说出[[松赞干布|松兹坚布]]教王从[[印度]]迎回佛陀时代留下的观音圣像。西藏自古，便以观音菩萨为开国之祖。而历代国王，多信仰观世音菩萨。因此：西藏人在尊崇国王的同时，亦信仰观世音菩萨。
==参考文献==