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观音传说
,→汉传佛教的观音形象
*（30）一如
*（33）洒水
</div>{{Clear|left}}
在中国，对观世音菩萨的崇拜最早于公元前一世纪随着佛教的传入而开始，并于七世纪中叶传入[[朝鲜半岛]]和[[日本]]，然而显教多数宗派认为女子不能成佛，唯有转为男身才能成佛，所以菩萨尊不论此尊信仰来源皆成为男性尊，但是自印度密教兴起，密教与显教主张的女身转男身成佛不同，密教主张女性也能以女身成佛<ref>{{Cite book | author =藤冈胜二原著 王宏愿译注| title = 密宗纲要 | location = 台北市 | publisher =天华出版社 | date = 1987 | pages =70| accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 小乘论女人具五障，故女身不能成佛，三乘教者，权方便之教也。其说法多随于小乘，故立女人变成男子而成佛之义，此亦不许女身之成佛也。阿弥陀佛四十八愿，其第三十五愿立变成男子之愿，故果上之赡养界不置女人，盖其本愿之所以立者，由于三乘教也，岂别有深旨欤!若一乘教之天台，以法华提婆品说龙女变成男子于南方无垢世界成正觉故。女身不许成佛，经有显证，或有欲立女身成佛义而为种种解释者，皆曲解也。若华严经虽未明女身之不能成佛，而亦未说女身之成佛也。此皆显教随机随他意之说法，所以不能尽佛教之真髓也。密教者，佛随自意说自内证之法也，故其于佛教之真髓，即一切法之真理，显豁呈露而无余。且夫法性不缘起而开天辟地也，斯亦已耳。若缘起而成天以覆，成地以载，则位于其中间之人类动物，其男女雌雄者，法性缘起自然之理也。且男子与女人皆六大之所成，故得''' 以男子之身成男佛，亦得以女子之身成女佛''' 。何以故?同六大(地、水、火、风、空、识)之所成故，六大即本有本觉之毘庐遮那身故 。夫何变成男子之云也?男女者，法性真理所具之功德也，夫又将何取何舍哉!故毘庐遮那如来之密严净土，有四波罗蜜多之定女菩萨，内外八供养之天女使，钩索锁铃之四摄天女菩萨者，''' 示男女之皆得以父母所生肉身成佛也 ，斯真男女平等之玄旨也，斯教之所以称『密』也''' 。 “ }} </ref>，依《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》主张父母所生肉身，能够即身成佛<ref> {{Cite book | author =释惟励| title = 菩提心论注疏 | location = 台北市 | publisher =八正文化 | date = 2007.1 | pages =223 | ISBN =978-986-82500-0-0 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 「住法但观菩提心。佛说此中具万行 。渐足清白纯净法也。此菩提心。能包藏一切诸佛功德法故。若修证出现。则为一切导师。若归本则是密严国土不起于座能成一切事。赞菩提心曰：若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」。 }} </ref>，而为女性身如来，这就是密教承认女身如来之缘由<ref> {{Cite book | author =李南| title = 梵学探幽印度文化论集 | location = 北京 | publisher = 中国大百科全书出版社 | date = 2017.5 | pages =116 | ISBN =978-7-5202-0086-8 | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote = 密教的学说主张即身成佛，鉴于身体可为男身，也可为女体，若否定女性佛的存在，即身成佛的理论就显得不够完满。 }} </ref>。而不像歧视女性的显教。<ref> {{Cite book | author =达赖喇嘛、图丹・却准| title =达赖喇嘛说佛教：探索南传、汉传、藏传的佛陀教义 | location = 台北市 | publisher = 橡实文化 | date = 2017.8 | pages =324| ISBN =978-986-5623-69-2 | accessdate = 2019.7.20 | language = 中文 | quote = 根据巴利语传统，人可以女相成为圣者和阿罗汉，但无法成佛。根据密续乘的说法，一个人也可以女身相成佛 }} </ref>
所以才开始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼罗就有许多女性佛菩萨。
在佛教以外，观世音菩萨在道教和民间的香火也十分兴盛。[[道教]]称之为「'''观音大士'''」、「'''白衣大士'''」、「'''[[慈航真人]]'''」、「'''[[慈航大士]]'''」等<ref>[http://www.dao7.net/html/shenxian/nv/CiHangZhenRen/ 慈航真人] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100607011228/http://www.dao7.net/html/shenxian/nv/CiHangZhenRen/ |date=2010-06-07 }}</ref>；民间则认为祂善于救助妇女儿童，协助孕妇顺利生产，因此又常尊称祂为「'''送子观音'''」<ref>[http://www.lyu.org.tw/Q&A/Q&A_53.htm 什么是送子观音？] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919001759/http://www.lyu.org.tw/Q%26A/Q%26A_53.htm |date=2016-09-19 }}</ref>；在[[一贯道]]中称为「'''南海古佛'''」。<ref>[http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=40 中华民国一贯道总会]</ref> 可见其在[[民间信仰]]的鼎盛。
====白衣观音====
自唐密观音母[[白处观音菩萨|白衣观音]]传入中国后，观音菩萨开始就有女尊形象，之后又有宋密的白衣观音信仰，自唐宋两代开始就以观音母白衣观音为所有观音的本尊，然而白衣观音虽然依照经典为女性身，但是中国由于儒家文化缘故，很讨厌将『女性之性特征』的表现带入尊像中，因此不凸显女性身体的胸乳而为童乳，甚至在一些中国白衣观音绘画中，还会将白衣观音加上两撇胡子变性为男性，这在印度本土是没有，日本种志院大学教授赖富善宏就认为这是中国与受中国影响的日本女尊造像与凸显女性特征的印密密教万神殿不同的原因<ref> {{Cite book | author =蔡东照| title = 曼荼罗的世界 | location = 台北市 | publisher = 浓浓出版社 | date = 1993.5 | pages =160 | ISBN =978-7-5202-0086-8 | | accessdate = 2019.7.19 | language = 中文 | quote =中国讨厌将女性性征的表现带入尊像中，而印度的密教万神殿则是将女尊之造像充分表现丰乳翘臀的女性美，日本密教源自于中国因此造像也与印度本土不同。 }} </ref>。相较于此，藏密则是忠实的将女尊形象表现出来，方便观想入三摩地(女尊即三摩地)，如《佛说造像量度经解》「像作十六岁童女相，乳瓶广八指、周三倍，胎偶之胸乳凸高分四指，坚实不倾(胸乳高耸)，乳尖珠高阔各一指。双瓶中间横二指」。所以藏密的白衣观音(白衣佛母)造像如[[度母]]充满女体美。
====引路观音====
一种观世音菩萨的化身，负责接引死者，该菩萨手持招魂幡，有时甚至会[[纸扎]]此菩萨像，念诵《[[普门品]]》之后焚化，祈求接引亡者到[[西方净土]]。香花僧大多相信，在[[地府]]中有一个[[观音亭]]，即是「引魂王观音」所居。
====马郎妇观音====
民间故事，[[唐宪宗]]时[[陕]]右男子性喜骑射，嗜杀无度。一日市街上，忽然出现一名绝世[[美女]]，公开演讲，要求众人信仰佛教，戒除[[杀生]]。并且发下豪语，愿嫁给三日之内熟背《[[妙法莲华经]]》的男子。众人闻说，皆返家背经，惟法华一书，卷帙浩繁，人皆苦之。有一[[马姓]]少年博闻强记，三日不寐，遂能背诵此经，娶得美女返家，但回家成婚时，美女已经病死。马郎甚哀而殓之。启棺时，美女遗体不见，只留下一张观音菩萨之画像。人称美女为观音菩萨化身，是谓「马郎妇观音」。《[[佛祖统纪]]》亦有记载。
====千手千眼观音====
《[[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]]》中提到了观世音菩萨何以具有「千手千眼」：{{quote|观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰”千光王静住如来”。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此”广大圆满无碍大悲心陀罗尼”。以金色手摩我顶上作如是言：「善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。」我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：「若我当来，堪能利益、安乐一切众生者，令我实时，身生千手、千眼具足。」发是愿已，应时身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六种震动；十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方，无边世界。…}}
====面燃大士====
[[农历]][[七月]][[中元]][[普渡]]时，民间都先祭拜「[[面燃大士]]」，[[道教]]称「面燃大士羽林监斋普渡真君」，俗称「[[大士爷]]」或「[[普渡公]]」。「面燃大士」是诸[[鬼]]之王，统领七月时在人间接受[[香火]]的诸家[[亡魂]]。
=====骑龙观音=====
而由2003年台湾法院判决《台上字第四二四二号判决书》内容显示，该图像来源系不明人士以黑白摄影技术翻拍1890年（明治二十三年）日籍画家原田直次郎原作《彩色骑龙观音像图》油画之摄影作品。据称，原收藏该作品的[[护国寺 (文京区)|日本东京护国寺]]现仍保存这张油画的原寸照片，而作品原件已由护国寺于1979年转交[[东京国立近代美术馆]]收藏。
====六观音====
[[天台宗]][[智者大师]]认为，六观音指的是[[大悲观音]]、[[大慈观音]]、[[狮子无畏观音]]、[[大光普照观音]]、[[天人丈夫观音]]、[[大梵深远观音]]。在[[东密]]，六观音指的是[[千手千眼观世音菩萨|千手观音]]、[[圣观音]]、[[马头明王|马头观音]]、[[十一面观音]]、[[准提观音]]、[[如意轮观音]]。此六观音与天台六观音相应。
====摩利支观音====
[[摩利支观音]]，即[[摩利支天菩萨]]，梵文Marici，为「光线」之意，古称「阳焰」，系日光的神格化。相传源于[[古印度]]民间所崇拜的猪面人身光明女神华拉希（Varahi），后被佛教所吸收而成为黎明女神，并列于天部。能加持信众，护佑平安。外现天女像，然并非天人，实际本地是大菩萨，《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》记载衪是从观自在菩萨部所作的变化相。密藏道开则认为摩利支观音是准提观音的化身<ref>《如来渊源考》：「或以准提像造摩利支菩萨像，一为菩萨无边化身，无形无相；二则法身即准提也。」</ref>以摩利支天菩萨为本尊的修法，称为「摩利支天法」，此法具有能够隐身遁形与除难消灾的神通能力，密教中就是以摩利支天法为隐形法。由于摩利支天菩萨具有不可思议的隐身法力，因此极受[[日本武士]]的信仰，并奉为守护神。
====不空羂索观音====
[[不空羂索观音]]，即[[不空羂索菩萨]]，乃能显现十方无量[[佛土]]圣众，接引无量[[有情]]修得[[佛法]]的大菩萨，是观音菩萨的化身。[[佛教]]认为与观音菩萨所有的化身，本质皆是相同。
====消众毒观音====
[[消众毒观音]]，即[[常瞿利菩萨]]，乃观世音菩萨、[[多罗菩萨]]的化现之一，是以消伏毒害为特色的菩萨。
====叶衣观音====
[[叶衣观音]]是佛教观世音菩萨、多罗菩萨（度母）的化现之一。常示现于山间，以树叶为衣裙，故称叶衣菩萨，是能除疫疾、饥馑、贼寇、刀兵、水旱等。