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| 圖片名稱 = [[File:冯桂芬1.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E5%86%AF%E6%A1%82%E8%8A%AC/1453159/0/c2fdfc039245d688a1e5d1ffa7c27d1ed31b2481?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=c2fdfc039245d688a1e5d1ffa7c27d1ed31b2481 原图链接]冯桂芬]]

冯桂芬出生在苏州西南隅盘门附近的新桥巷，时属[[吴县]]，因出生时，正值桂花开放，故得名桂芬。冯桂芬祖辈累世名门望族。冯桂芬八世祖[[冯惠]]，始居常熟，后迁长州。冯惠颇善经营，先做转贸生意，后开典当铺，家渐富裕，族谱称他“乐善好施，乡里称之”。 到他父亲这一代，家中失火，从此一蹶不振。他自幼博览群书，通经史，精历算、钩股之学，以才学闻名乡里。自幼聪慧特异，读书能一目数行。20岁弱冠，补为县学的生员。冯桂芬在贫困交加中发愤图强。年轻时，曾为该邑县令记室，兼治钱谷。县令由于拖欠纳粮，要被夺职罢官。他尽力为县令争辩不得，拂衣而去。冯桂芬景仰[[顾炎武]]（字亭林）的道德学问，其字号“林一”、“景亭”均与此有关。  冯桂芬遇事能深思熟虑，虽然沉默寡言，但是面临大事、决断大疑，他就会慷慨激昂，直任不辞。冯桂芬严于律己，不轻易与人交往，尚未出仕，已经名重大江南北。 道光七年（1827年）应院试，中秀才，颇得江苏学症辛从益的赏识，即被录为学官弟子。道光十二年(1832)参加[[乡试]]，考取[[举人]]。道光十二年（1833），[[林则徐]]任[[江苏]]巡抚时，识拔了素昧平生的冯桂芬，称他为“百年以来仅见”的人才，并招入抚署读书，收为学生，将自己辑的《[[西北水利说]]》交冯编校，还让他起草《太上感应篇图说序》。然而之后赴京会试，三次不中。道光二十年（1840）参加庚子科礼部试、殿试，钦赐一甲二名进士及第，授翰林院编修。 在道光二十三年，他任顺天乡试同考官。道光二十四年（1844）五月，冯桂芬为广西乡试正考官，旋[[丁母忧]]，服阕，曾任金陵“惜阴书院”山长。道光二十四年，典[[广西]]乡试，得士多名宿。道光二十八年（1848），冯桂芬重返京城。 [[咸豐 (年號)|咸豐]]三年（1853年），[[太平天國]]於[[南京]]建都，馮桂芬奉命在南京附近的[[蘇州]]組織[[團練]]，與[[太平軍]]對抗，升[[右中允]]。   咸豐十年（1860年），太平軍攻克[[蘇州]]，馮桂芬逃往[[上海]]，繼續參加組織由江浙官紳與英、法、美等國領事組成的[[全防局]]，1862年以後參與[[李鴻章]]的[[湘軍]]以協助鎮壓太平天國運動，以英美兵器經驗自創[[淮軍]]。  清军夺取苏、常后，他于同治元年（1862）力请[[李鸿章]]奏减苏南田赋，最后朝廷同意苏州、松江、太仓三州府减税三分之一，常州、镇江府减税十分之一。[[章太炎]]在《訄书·定版藉》中曾予以抨击。 晚年移居木渎后，在家开修志局，纂修成《[[苏州府志]]》153卷。曾先后主讲南京惜阴、上海敬业、苏州紫阳、正谊诸书院，舆地、算学、小学、水利、农田，皆有讲求对当时的河漕、兵刑、盐铁等问题尤有研究。论学不为门户之争，能接受资本主义影响，主张“采西学”，“制洋器”。工书法，书宗欧、虞，工行草，疏秀简逸，别具畦町。冯桂芬后卒于木渎寓所，葬在天池山北竹坞鸡窠岭，木渎现辟有“榜眼府第”。苏州绅民为他立祠奉祀。在他去世后，光绪九年（1883）《苏州府志》付梓出版。 冯桂芬是中国有传统向近代转换时代具有开拓意义的、影响深远的思想家。他主要以中国文化为资源，以开放、健康、自信的态度对待外来文化，力主在多方面向西方学习，以唯善是从消解变法中的古今中西矛盾。他较早地提出全面系统变法思想，比较理智地兼顾理想和现实的关系。他既具有世界眼光，又了解中国历史与现实，批评时弊多切中要害，变法主张多切实可行。他也是又诸多事功实绩的实干家，经他多年奔走呼吁，江南重赋问题终于得以舒缓，上海同文馆得以创办。  晚年曾先後在金陵、上海、蘇州等書院講學，從事著述。同治十三年四月十三日，冯桂芬病死里第。<ref>《显志堂稿》，李鸿章《墓志銘》</ref>光緒二年，入祀名宦乡贤祠 。 ==学术成就== ===思想=== 冯桂芬之思想，上接林、魏，下启康、梁，其意义不单单只是“求西学、思变法”的一脉相承，而在于其率先提出了消解现代化过程中的中西、古今矛盾的方法，即“惟善是从”。冯桂芬“惟善是从”的思想根基于中国文化中的见贤思齐、刚健有为的传统，是从中国文化本土生长出来的、可以导致中国文化与时俱进的极其宝贵的思想，也是中国文化具有强大生命力的生动体现。 冯桂芬在[[第二次鸦片战争]]时期，更加全面地论述了向西方学习问题。他继承了[[林则徐]]、[[魏源]]的传统，肯定了“师夷长技以制夷”的口号，主张学习西方的军事工业。不过，军事工业只是他学习的一个方面了。冯桂芬指出“此外，如算学、重学、视学、光学、化学，皆得格物致理。舆地书备山川厄塞风土物产，多中人所不及。”看到了“农具、织具百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。”明确提出在农、工业生产中采用机器的主张。究竟夷之长技有哪些？冯桂芬的认识较魏源有较大的进步。 他总结出中国五不如夷。除了认识到船坚炮利不如夷外，还认识到“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”这里冯桂芬除了在技术方面外，还提出了“君民不隔”问题，这是很可贵的。冯桂芬提出了“自强攘夷”的主张，他把其主张概括为“以中国之名教伦常为原本，辅之以诸国富强之术。” 冯桂芬非常强调中国自己掌握新式技术。他用了一段很精彩的话：“或曰，购船雇人何如？曰，不可。能造，能修，能用，则我之利器。不能造，不能修，不能用，则仍人之利器也。利器在人手，以之转漕，而一日可令我饥饿；以之运盐，而一日可令我食淡；以之涉江海，而一日可令我复溺┅┅借兵雇船皆暂也，非常也。目前固无隙，固可暂也。日后岂能必无隙，固不可常也。终以自造、自修、自用之为无弊也。”这里包含着发展中国家在向发达国家学习中必须自己掌握经济命脉，才能确保独立的思想。这个思想，对于今天第三世界诸国在同发达国家打交道有借鉴意义。 冯桂芬对清朝的腐败统治有所不满，建议改革时政。他重视西方经世致用之学问，主张采用西学、制造洋器，他以中国的伦常名教为本，辅以外洋诸国富强新术。他的思想理论对洋务派有很大影响，同时也被资产阶级改良派奉为先导。 冯桂芬去世以后，他的治国理论，如：裁减冗员、精制规则、停捐输、变科举、广取士、废武科、采用西学、制造洋器等等评议，全都被朝廷甄别、采纳，大部分得以施行。即使到光绪年间大搞变法，也是要变法而没能背离他的统治之道。 总之，他提出“采西學、制洋器、籌國用、改科擧”的新建議，主張「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」，為[[洋務運動]]的擁護者。著有《[[校邠廬抗議]]》（1861年）、《顯志堂集》。 ===其它成就=== 他擅长于书法，以篆书、隶书著称于世，尤其精于隶书。冯桂芬人品方正，举止严肃，清心寡欲，摒弃安逸。入朝为官初期，林则徐在江苏做巡抚，就看重冯桂芬，认为他是国家的人才。在林则徐编辑西北水利的书籍时，冯桂芬参与编校工作。 他曾经辅佐陶澍，以及作[[李鸿章]]的幕僚；建立会防局，调和中外，处于清王朝内外交困之际，冯桂芬是最富治世之才的学者之一。冯桂芬家居遇事奋发，不避劳怨，服官虽仅十年，凡漕河，建学，积储诸政，以及条议等等皆出其手。他精研算学，赏以意造定向尺，及反罗经，以步田绘图。 冯桂芬著述颇丰，其中《[[校邠庐抗议]]》二卷，关于改革腐败时政的见解，切中要害；显示了冯桂芬熟谙西洋事务和他的进步思想。因此该书尤为世人所重。 ===主要著作=== 著有《校邠庐抗议》、《[[两淮盐法志]]》、《[[说文解字段注考证]]》十六卷、《弧矢算术乞田草图解》、《西算新法直解》、《显志堂诗文集》十二卷、《使粤行记》、《两淮盐法志》等书，成卷数以百计。 ==藏书之家== 清思想家、藏书家。字林一，号景庭，晚号怀叟，别号邓蔚山人，江苏吴县（今[[江苏]][[苏州]]）人。补县学生。[[道光]]十二年（1832）举于乡。二十年（1840）中进士，授编修，补右春坊右中允，入李鸿章幕府。对清朝腐朽统治有所不满，多次建议改革时政。 重视经世致用之学，先后主讲[[南京]]惜阴、[[上海]]敬业、苏州紫阳、正谊诸书院，约20年。所学甚博，经史掌故之外，于天文、舆地、算学、小学、水利、农田，皆有讲求。 任《苏州府志》总纂官，为东南文史耆宿。家有“一仁堂”、“耕渔轩”藏书楼，牙签万轴，并请[[龚子韦]]负责管理和整理藏书，同治十二年（1874）[[叶昌炽]]偕管礼耕等人曾为之整理书籍20架，分为经史子集四部。藏书印有“检校邠诗小经济”、“校邠庐”、“邓蔚山人”等 。

==思想== 他提出“采西學、制洋器、籌國用、改科擧”的新建議，主張「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」，為[[洋務運動]]的擁護者。 著 有 《[[ 校邠 廬 庐 抗 議]] 议 》 （1861年） 、《 顯 [[显 志堂集 ]]》、《说文解字段注考证》、《弧失算术细草图解》、《西算新法直解 》 等 。