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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''李约瑟难题'''<br><img src="https://img.book118.com/sr1/M00/12/1C/wKh2Al3SQeuIXGp2AAEALT9ovTQAAg3vwG8unoAAQBF728.jpg" width="280"></center><small>[https://max.book118.com/html/2019/1118/6210153011002124.shtm 圖片來自原创力文档]</small>
|}'''李约瑟难题'''，由英国学者李约瑟（Joseph Needham，1900-1995）提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题，其主题是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和[[工业革命]]没有在近代的中国发生? ”1976 ”<ref>[https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzkxMjE4MTQ4NA==&mid=2247483934&idx=1&sn=b7d3590d40e347b0c70a5c8c1b696b7e&chksm=c111939df6661a8ba65e5c9cc122a2f229e9ebafd187853f8e5138cf4d918ba1b7f08d2f56c6&scene=27 世界难题“李约瑟之问”]微信公众平台</ref>1976 年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。
很多人把李约瑟难题进一步推广，出现“中国近代科学为什么落后”“中国为什么在近代落后了”等问题。对此问题的争论一直非常热烈。中国著名科学泰斗钱学森曾提出著名的“钱学森之问”，与李约瑟难题同是对中国科学技术的关怀。
李约瑟难题又称为李约瑟之谜、李约瑟之问。<ref>[https://weibo.com/1250762187/Hu9uSubdQ?type=comment 李约瑟难题李约瑟难题,由英国学者李约瑟... 来自Eric随笔 ...]微博</ref>
“李约瑟之问”是[[中国学]]研究领域的核心课题之一。
==问题内容==
===难题===
为什么[[资本主义]]和现代科学起源于[[西欧]]而不是中国或其他文明。这就是著名的李约瑟之谜。 [1] 李约瑟问题其实是：为何近现代科技与[[工业文明]]没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。欧洲经历了一千年宗教的黑暗时期，希腊、罗马的古代典籍也被欧洲中世纪的焚书毁灭，欧洲从阿拉伯帝国保存的希腊、罗马古籍复兴了希腊、[[罗马文化]]的同时消化吸收了中华文明的科技与产业、体制与文艺等成就，从而诞生了近现代科技与工业文明——[[全球化]][[地球文明]]。
从马可·波罗游记到哥伦布发现新大陆，欧洲掀起了文艺复兴与研究东方文明。从1643年牛顿诞生到1765年瓦特蒸汽机开启工业革命、1783年美国独立战争结束，欧美进入了工业文明时代；然而，1840年的中国却进入了鸦片战争时期。1840年前后，英国的机器化生产已基本取代手工业生产，1831年英国科学家法拉第发现电磁感应现象，1847年西门子－哈尔斯克电报机制造公司建立，开启了电气化时代。从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，欧洲经历了约600年的努力终于彻底超过了中国。
把中国古代科技领先的范围定在公元前1世纪到15世纪，回避古希腊和希腊化时期，也让问题显得非常小气。李约瑟问题一方面在考证中国古代科技领先的前提下，认定这种领先没有催生现代科技不是中国古代科技本身的原因，另一方面又考证在中国的先进科技传入欧洲后，认定对现代科技的产生起到积极甚至是决定性作用。在这样的论述下，中国和欧洲的其他各种社会因素，如经济、政治、文化、语言等方面与科学技术的关系及相互作用，都成了可以任意揉捏的橡皮泥，如果全面审视，可谓矛盾重重，难以自圆其说。例如看到欧洲长期分裂，就将现代科技未能诞生在中国归责于大一统，而忽略此前认定的中国古代科技领先也有一个大一统的环境。另外伊斯兰世界和印度也都是长期分裂，但同样没能产生现代科技。
对李约瑟问题表达置疑的作者没有切实根据地就认为“西方基本已经取得共识，总体肯定李约瑟的具体实证研究，但是否定其推论，即不承认“李约瑟问题”，认为其前提错误。”而李约瑟问题是：‘尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生”。首先，既然该作者“总体肯定李约瑟的具体实证研究”，认为李约瑟对历史的描述应该是事实，却又不承认“李约瑟问题”，这显然是自相矛盾。同时，“李约瑟问题”只是问题而已，事不关已当然会高高挂起，一个西方社会怎么可能有持续的热情去讨论这种问题，作者由此就简单地认为”西方停止讨论李约瑟问题“，显然是自相揣摩，甚至是想奉西方某些人的观点来否定其他所有人的观点。其次，作者企图以简单地玩弄”科学和技术的概念“来否定“李约瑟问题”，但“李约瑟问题”的前提是”中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献“，丝毫也没有提到”科学“二字，这显然也是在为作者臆造”西方基本已经取得共识“的事实作出了反相的注解。
==相关论著==
《让科学的光芒照亮自己》《中国科学与科学革命》《继承与叛逆》《近代科学为什么诞生在西方》
==参考文献==