该经讲述了“仁王护国”的道理，所以又称《仁王护国经》、《新译仁王经》、《仁王经》。本经文字简约，义理丰富，传入中国，先后共有四译，即晋[[竺法护]]、[[姚秦鸠摩罗什]]、梁真谛、唐不空等译。
此四种译本，晋、梁二译已经失传，仅存秦译和唐译。
秦译和唐译内容相同，仅文字略异 <ref>[https://www.doc88.com/p-692165537952.html 仁王护国般若经],道客巴巴 - www.doc88.com/p... - 2012-1-27</ref> 。
==简介==
'''《仁王经》与《法华经》、《金光明经》并称为护国三经。'''
==八品==
本经分为二卷八品。
一.序品：是三科中的序分，说明仁王般若法会发起的因缘。
二.观如来品：本品主旨在彰显如来的果德，使众生对福慧具足，清净庄严的佛果，生起渴仰希求的心。
又本品以内空、外空、内外空，乃至佛果空等，广显般若空理。
如经中说：“以甚深般若波罗蜜多，照见一切诸法皆空。”
佛陀说诸法皆空，原是为了破除一切有执，但是又恐众生执着空见，否定一切善恶因果，因此又说：“诸有为法，法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，六趣故有，十地故有，佛果故有，一切皆有。”
说明诸法是缘起无自性的，所以能显现如幻假有的诸法差别相。
如果能从如幻假有的诸法差别相上，照见诸法毕竟空寂，说空不落断灭，谈有不执实常，“不观色如”，“观身实相，观佛亦然”，如此“无二无别，犹如虚空”，则能体见如来。
三.菩萨行品：前品彰显如来的果德，此品明其修因。
有因有果，有广大的菩萨行因，才能感得无上清净万德庄严的佛果。
因此本品初以“依五忍法，以为修行”，继而将五忍法开为十四忍，说明三贤十地菩萨所修所断。
此十四忍是趋向佛果的大道，如经中说：“此十四忍，十方世界，过去现在，一切菩萨所修所行，一切诸佛之所显示，未来诸佛菩萨亦复如是，诸佛菩萨不由此门得一切智者，无有是处。”
并且以“自所行处，及佛行处”，教化一切众生；又“以幻化身，而见幻化，正住平等，无有彼此，如是观察，化利众生”，说明虽化度一切众生，而能不着能化所化之相。
四.二谛品：本品主旨在说明二谛非一非异，二谛皆空的道理。
诸佛出世，依证二谛而说法；
菩萨修行，依解二谛而修行；
众生流转，依迷二谛而流转。
'''二谛，就是“寂灭胜义空”的胜义谛和“诸法因缘有”的世俗谛。'''
'''诸佛说一切世间众生法，说一切出世菩萨法，都是依二谛而说。'''
随顺世间，安立名相，意在显示最胜第一义，因此，离世俗谛无胜义谛，无胜义谛则不必安立世俗谛。
如经中说：“解心见无二，求二不可得，非谓二谛一，一亦不可得。”
又说：“幻化见幻化，愚夫名幻谛，幻师见幻法，谛幻悉皆无。
若了如是法，即解一二义，遍于一切法，应作如是观。”
所以佛及众生、染与净、一与二、烦恼与菩提、有为与无为，平等无二。
五.护国品：前三品明内护，是护出世间法（护佛果、护十地行），此品明外护，是护有情器世间国土（护国）。《观如来品》中，波斯匿王请示佛陀护国法门，佛陀却先为波斯匿王宣说护佛果、护十地行。
这是因为五趣杂居地是众生共业所招感的，因此，要护国，首先必须对三宝的不可思议功德生起信心，有了信心，自然能行善持戒，如此一来，自然可以护人护国。
本品宣说护国的法门是应当要受持读诵讲说本经，如经中说：“一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏，汝等诸王应当受持读诵此般若波罗蜜多，严饰道场，置百佛像，百菩萨像，百师子座，请百法师解说此经，于诸座前然种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服卧具，饮食汤药，房舍床座，一切供事，每日二时讲读此经，若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听受读诵，如法修行，灾难即灭。”
受持读诵此经，不但可以消除国难，个人厄难也可以消除，所求如意。
如经中说：“一切所求，官位富饶，男女慧解，行来随意，人天果报，皆得满足，疾疫厄难，即得除愈。
杻械枷锁，捡系其身，皆得解脱。
破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭。”
释提桓因退顶生王军，普明王感化斑足王，五千国王诵此经，现生获报，都是修此法门免难获益的明证。
六.不思议品：内护修证，外护国土，都离不开般若法门。
般若的甚深妙理，非口所能宣说，非心所能测度，唯佛与佛乃能知之。
本品借散花之不可思议神变，而彰显其非思议可及的德用。
又世尊为大众示现一多无碍，大小兼容，净秽不异，刹土互摄，圣凡无碍等不可思议神通，是因指见月，借事显理，是说示万法无自性的般若实相妙理。
七.奉持品：《菩萨行品》中，详明诸位菩萨的化处及所化众生，略明菩萨的所修法及所断障。
本品则略明化利众生，详明所修法和所断障。
经中说，十三观门是三贤十圣的行法。
修持此十三观门者，则称为十三大法师。
配之于五忍，则于伏忍、信忍、顺忍、无生忍，各有上中下三种忍，共为十二，又加寂灭忍的下忍为十三。
又修持此十三观门者为大法王，应当如佛一般而受供养。
《护国品》中略明诸难的生起，本品则广明诸难发生的景象，以及灾难产生的原因。
'''灾难有七种：'''
日月失度难。
星辰失度难。
诸火焚烧难。
时候失度难。
大风数起难。
天不下雨难。
贼来侵国难。
'''灾难生起的原因是：'''
不孝顺父母。
不敬事师长、沙门、婆罗门。
国王、大臣不行正法。
灾难起时，诸国国王如果能供养般若正法，建立三宝，佛?五方菩萨摩诃萨往护其国，令其国界，无诸灾难。
八.嘱累品：本品是属流通分。
“人能弘道，非道弘人”，佛法能否久住世间，化利一切众生，端赖佛弟子是否依法修持，护持弘扬。
所以世尊每于法会最后，必嘱咐菩萨、比丘、及诸大众要受持读诵，为人解说，使佛法能广为流通，世代不绝，普利有情。
==参考文献==