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焦循
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在《几何原本》前六卷译本传入中国之后，明末清初的知识界表现出了学习这部著作的巨大热情。虽然这部书的流传并不广泛，但它对当时中国学人的思想上产生的冲击力却是不可磨灭的。紧随着译本，出现了一批研究学习的著作。如孙元化的《[[几何体论]]》、《几何用法》(1608)，方中通的《[[几何约]]》(1661)，[[李子金]]的《几何易简录》(1679)，[[杜知耕]]的《几何论约》(1700)，梅文鼎的《几何通解》等。此外，还有一些著作虽不是专门的几何学著作，但它们都受到了几何学思维方式的深刻影响。
'''焦循'''年青时并没有全力研究算学，而是汲汲于当时最受关注的名物考证之学，著有《群经宫室图》。这是当时最前沿、最时髦的学术课题之一。在考证过程中，焦循认为郑玄注有错，为了将意思讲通，不惜改动了郑注。为此，惠栋的弟子、学术辈份比焦循高的江声专门来信辩论，焦循又复信抗辩。在辩论过程中，焦循注意到，惠栋开创的吴派学人在治学中有一个不言而明的假定，即汉儒的注解是最可信赖的学术资源。在《[[群经宫室图]]》中的研究中，焦循坚持认为，如果不修正郑玄的注释，有一段话根本无法讲通。在辩论过程中，焦循以及学术好友[[阮元]]都意识到，曾经给考据学开辟过辉煌希望的惠栋学派，其方法论走入了严重的误区，因为吴派以汉儒的经传作为判断真理的标准。如果任其发展下去，儒学将重新走入闭塞的死胡同。在为焦循《[[群经宫室图]]》所作的序言中，阮元提出了新的学术标准:"求是"而不是"从古"。阮元说:"余以为儒者治经，但求其是而已矣。是之所在，从注可，违注亦可，不必定如孔(颖达)贾(公彦)义疏之例也。"这是阮元与焦循的共同看法。<ref>[http://www.qulishi.com/article/201902/318491.html 清朝焦循曾说过一段话，值得人为之警醒],019-02-14</ref>
与所有的人文学术一样，对一个问题的研究往往是言人人殊，你来我往，争得不亦乐乎。从今天的阐释学的角度看，在你来我往的热烈争论之中，学人们通过对话，相互[[拓宽]]了视野，增加了理解，从而体察到了人文学的真理。经学研究历史悠久，注疏材料众多，层层累积，与其他人文学科相比，其中的争论更多，很不易得出人所共认的结论。但在乾嘉学术的[[鼎盛时期]]，焦循、阮元(尤其是焦循)等人却为这种现象深感不安，并设想着一种更好的解决方案。
== 参考资料 ==
[[Category: 中国古代人物]]