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贞操
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|<center>'''贞操'''<br><img src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180222/221ad5661ad8433cb659a2b087ccf632.jpeg" width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/223437722_611314 圖片來自搜狐]</small>
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'''贞操'''是人类历史的产物发展到一定阶段的产物。 <ref>[https://www.docin.com/p-368268792.html (马克思主义哲学专业优秀论文)当前社会贞操观的思考]豆丁网</ref> 一般意义上，指一个人坚定不移的品质和 [[ 品行 ]] 。狭义上，指关于性方面的一种操守，传统社会中对其定义为婚前不破身、婚后从一而终且女性独有，而现代社会主要认为贞操是一种性状态。
不同的社会历史阶段有不同的贞操观念。近代中国社会对传统贞操观念的批判主要从维新派开始，五四时期知识分子进一步进行批判并且提出了一些新的贞操观念，使贞操从"绝对女性化""绝对财产化"向"双性化、人格化"演进。<ref>[https://www.51dongshi.com/eedfgbevvag.html 什么是贞操什么意思]懂视</ref>
==释义==
===基本解释===
1、坚贞不渝、始终如一的节操。
晋 [ 袁宏《后汉纪·光武帝纪三》：“若夫洁己而不污其操，守善而不迁其业，存亡若一，灭身不悔者，此亦贞操之士也。”
宋赞宁等《宋高僧传·读诵二·神智》：“智少有贞操，恳乐舍家，就云门寺惟孝为师。”
==道德发展==
在古代社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。
贞节，就是要求妇女保持性的纯洁和专一。从先秦时代起，贞节观念和与之相应的行为一直延续了二千多年，自始至终伴随着中国古代社会，甚至还向下延伸了很长时间]。贞节观念以其极大的渗透力给各时代的女性造成了不同程度的束缚与影响。在贞节观念流行的时代，女性的生活与之紧密相联，厚重的贞节之墙严重地包裹着女子的情爱本性。
===先秦===
26～30岁 1657人 39.13%
上列年岁都是按当时习惯以 [[ 虚岁 ]] 算的。所录4235个数据，有3797例录于各地方州县志，余下438例，分别出自《清代碑传全集》中的列女传、《清代闺阁诗人征略》，以及有关文集。在所列三组数字中，所占比例最大的是21～25岁，达40.28%。然而更令人触目惊心的是20岁以下守孀者也占有20.59%。照着18岁为成人的标准，她们中大多数（共有553人，占872人中的63.42%）不过初涉人世，还没有来得及享受更多的青春甜蜜，便关上了花季生活的大门，为求取旌表，须寂寞孤灯，了此一生。
有人说，“孤儿寡妇，乃天下穷民无告者，即名门右族多有失所”。在当时男子为主导的社会里，妇女死了丈夫，立即会觉得失去依靠，或面对家庭、亲属、家族、社会错综复杂的关系，感到无所适从。雍正帝曾下谕说：“不知夫亡之后，妇职之当尽者更多。上有翁姑，则当奉养以代为子之道；下有后嗣，则当教育以代为父之道。经理家业，其事难以悉数。“丈夫死后，地方乡绅、官员采用种种威逼利诱的手段阻止妇女改嫁，以成全贞节的”美名“。
正是在这种思想指导下，许多居孀妇女，不得不忍辱负重，艰苦地踏上人生后半程。有关情况，我们在清人文集、方志等“节妇”、“ [[ 列女 ]] ”传中可以找到很多的例子。这些妇女为保全名节，几乎都付出了极大的代价，正如当时人常把妇女守节说成是“苦节”，或者用“历尽艰辛”、“劳瘁难惫”、“ [[ 心力憔悴 ]] ”等言词加以描述。说明她们要走完这一历程，是很不容易的。
有一则资料，叙述婆媳二人都年轻守孀，相互依怜，面对此情此景，婆婆写诗有“可怜两世 [[ 孤孀 ]] 妇，相对朝朝泪不干”之句（注：施淑仪：《清代闺阁诗人征略》，上海书店1987年影印本，第202页、649页、567页、263页、499页、202～203页、169页、206页、202页。），真可谓血泪之言。根据我查阅到的资料，清代妇女守孀年限最长的竟达到92年（注：光绪《顺天府志》卷112。）这是多么漫长的岁月，需要付出多大的毅力，忍受多大的心灵伤痛！
在持节妇女中不乏有熬到可以请旌的年岁，有的苦去甘来，晚年还享受到了儿孙们给予的欢乐。但更有相当一部分人，在身心的双重压力下，往往正值盛年，便过早地夭折了。这样的例子也是很多的。天津符任氏，17岁嫁，18岁寡，本来尚有孀婆杨氏与之相依为命，后来婆婆也死了，接着女儿出嫁，她孤独一人，缺少依靠，才38岁就过世了。吴县汪吴氏，20岁出嫁，7个月丈夫病死，不到两年遗腹子殇，接着又给公公送了终，连续的打击，使她的精神彻底崩溃，“哀毁成疾”，才23～24岁，便结束了一生。
==道德束缚==
研究者推测，贞操带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到17—18世纪，也就是说，此物流行于欧洲黑暗的中世纪。关于此物的起源，有许多不同的说法，有人说是十字军侵略阿拉伯时，从阿拉伯后宫带回来仿制的；有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外，为防止妻子不贞所发明的。
这种贞操带强迫妇女为丈夫“ [[ 守贞 ]] ”，是不是有效呢？许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人性交。在一幅铜版画中，有一个戴着贞操带的女人和一个男人，这女人一只手伸向一个男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个锁匠，还有女仆在翻弄衣服。这图旁还有四句诗，大意是：“没有锁能锁住狡猾的妇人，没有爱情就没有妇女的忠贞；为了这缘故，我用你的钱买我所没有的钥匙。”还有一幅法国的图画，描写一个男子将要外出旅行，对妻子加上贞操带的情形。这图的一角画一个男子拿着钥匙，躲在帐幕的背后；另一角画一个傻子用布盖住一篮虱子，暗示这男子的行为正和那傻子关不住虱子一样。有一段时间，“让渡钥匙”一直是欧洲讽刺剧及讽世画讥刺的题材之一。
最为人乐道的一个故事是法国国王法兰西斯一世（1494—1547）垂涎一个男爵夫人，趁男爵领兵在外时向她求欢，可是却打不开贞操带，于是从意大利请了最好的锁匠，命他开锁，只许成功不许失败。这个锁匠果然不负使命，把锁打开了，并获重赏，还秘密地打了一把金钥匙，以备国王不时之需，男爵夫人也可以再戴上贞操带，保住了男爵的面子。
19世纪贞操带工业在欧洲和美国都很兴盛，除了嫉妒心强的丈夫用以锁妻子外，未婚的女子也上锁，在 [[ 修道院 ]] 里还用它来锁修女。贞操带有时也用在男人身上，19世纪时有时也用以锁年轻未婚的男孩。据说非洲有一部族的首领必须带上贞操带，使他专心于战事和族中的事务。不过，贞操带多用于女性，在历史上是确定无疑的。
美国女性主义批评家米利特在《性的政治》一书中提出：“交媾从来不在真空中进行；尽管它本身是一种生物的和肉体的行为，却植根于人类活动大环境的最深处，从而是文化所认可的各种态度和价值的集中表现。她还说：“强权在我们有关性的混乱不堪的观念中发挥作用，一种途径是金钱，因为正是通过金钱我们买来了女人，而经济的不独立是她不自由的另一个迹象：她已受缚于一种可以通过现实的和神秘的手段来实施强制的制度。有关性的谬误导致了有关权力的谬误，而这两种谬误都有待在妇人身上具体化。”
还有一部分齐格纳人，新郎于新婚之夜将黄杨树枝穿着三只剥皮的喜鹊的头，藏在新娘的枕下，认为如果妻子是纯洁的就可安眠，否则就会在呓语中坦白过去的不贞事实。
墨西哥的托托人在 [[ 订婚仪式 ]] 上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是贞洁和清白的。贞洁表白的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是贞洁的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不贞洁”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是处女，下场往往是很悲惨的。
在马绍尔群岛，曾有吞便惩失贞的习俗。女子如果在婚后失贞，就要被处罚以当众吞下粪便，这意味着她如同粪便一样臭不可闻。
在 [[ 古印度 ]] ，惩罚通奸又往往和维护阶级统治联系在一起。如果是同一阶段的男女通奸，要被砍掉两个手指，或是裸以罚金。如果通奸双方的阶级不同，则罪刑更为严酷。如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸，阴茎要被 [[ 烧除 ]] ，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑；而这高阶级的女子，也要被人用铁制之物将阴道灼坏。
这样的例子还可以举出很多，如坦桑尼亚人对失贞妇女要处以残刑或死刑，即将失贞女子弄残或弄死。阿拉伯国家要将失贞女子用乱石击死。在法国有用火刑惩治失贞女子的做法。此外，世界上还有许多惨不忍睹的惩淫方法，如活埋、 [[ 扒皮 ]] 、沉潭、鞭打至死、油煎、碎尸、钉板、割阴、烧臀、刺乳、剖腹、切臂等等。在不少国家，即使对失贞女子不处死，也要施加极具侮辱性的惩罚，使女子没脸见人，无法正常生活。例如被迫裸露全身，倒骑驴子，被带着游行于城内各街道。例如路易十三的弟弟奥尔连公爵的情妇就是这样被迫在巴黎游街受惩的，至于一般的民间妇女则更不用说了。
在一个滥性的时代，惩治通奸有时会造成一种十分扭曲的社会风气。古罗马帝国的皇帝奥古斯都是凯撒大帝的义子，他自己生活放荡，在爱上比他年长17岁并怀有六个月身孕的丽维亚时，毫不迟疑地废黜了他的妻子。可是他却颁布了严惩通奸的法令，而且这种惩罚针对通奸的双方。如果一个男子发现妻子与人通奸，就要和她离婚，否则就要冒被告发的危险。通奸的女子被放逐到一个小岛上，没收她一半的嫁妆和三分之一的财产，任何男子如果再和她结婚，视为同犯。而和她通奸的男子如果已婚，也要被放逐，但和她不能在同一个岛上。事实上，任何男子只要是已婚的，都有可能被认为是通奸的共谋而遭受处罚，只有单身汉可以免除。而如果男人的情妇不是登记在案的妓女，他也可能被控以“非自然劣行”的罪名。因此，申请合法登记的妓女人数一下子增加了很多，其中还有不少是颇有名望的女人。
可是，正如恩格斯所说：“对付通奸就像对付死亡一样，是没有任何药物可治的。”在古罗马，贵族们由武士来保护贵妇人贞操的风气十分盛行，可是在贵妇人的 [[ 情夫 ]] 中，恰恰多半是肩负保护妇女贞操“重任”的武士们。在古代的西亚和中亚地区，妻子们居住的 [[ 后房 ]] 被监管得 [[ 密不通风 ]] ，可是女人仍有本事找到给丈夫 [[ 戴绿帽子 ]] 的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之口讲了几个使丈夫们 [[ 瞠目结舌 ]] 的偷情故事，这是有可靠的现实根据的。基督教的女修道院被监管得比波斯贵族的后房还要严厉，却仍然不能使修女们严守贞操，这在卜迦丘的《十日谈》中反映得十分明显。
==宗教批判==
因为宗教的禁欲主义和贞操观的一些不合理之处，更因为资产阶级价值观念和生活方式的影响，贞操观在人类历史的发展进程中受到了极端的批判与荡涤。14到16世纪的 [[ 欧洲文艺复兴 ]] 运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治，对贞操观念进行了狠狠的批判。卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到很大作用。17世纪的美国资产阶级革命从根本上动摇了封建制度的森严等级和男女两性的人身依附关系，因而使贞操观念走下神坛，大为淡化。18世纪的法国大革命摧毁了法国的封建专制制度，使资产阶级的性爱观念逐渐居于主流地位，贞操观念进一步受到荡涤。19世纪 [[ 工业革命 ]] 兴起以后，更以巨大的冲击力量扫荡着封建贞操观念的残余，贞操观念在一些西方国家开始被埋葬。20世纪中后期以来，西方国家出现的“性革命”、“性解放”浪潮，导致了艾滋病、性病的泛滥，未婚少女怀孕堕胎数量急剧增加，并有很多少女失去了生育能力，离婚率激增，这些都是贞操观念废除后，走向了另一个极端的标志。如今，西方社会也在反思，并重新提倡传统家庭观念。
==参考文献==