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| style="background: #E6E8FA" align= center| 出生地河北省井陉县石家庄'''<big>法舫法师</big> '''

出生日期1904 ；1904 年

职业 ； 僧侣

|}'''法舫法师'''俗家姓王，[[河北]]省[[石家庄]]井陉县人，清[[光绪]]三十年(一九〇四年)生。 信仰自幼父母早亡，家庭贫困。髫龄之年，以避旱灾随亲族逃难到[[北京]]，北京宣武门外的法源寺设有义学，他由乡人介绍，进入义学读书，旱灾过后，又随亲族回到井陉故乡。现地[[河北省]][[石家庄]]市[[井陉]]县南峪镇台头村<ref>[http://www.gerenjianli.com/Mingren/15/gaset9n1gt.html 法舫法师] ， 佛教名人简历 </ref>

目录1 == 人物生平2个人成就折叠编辑本段人物生平折叠感困离俗法舫回到家乡后，曾读过两年县立初级中学，他生性勤奋好学，所以成绩优良。唯感于自幼孤苦，身世飘零，时有出世离俗的念头。1921年(民国十年)，十七岁时，依姚家井观音寺是岸和尚剃度出家。后来到北京法源寺，依道阶法师受具足戒。==

折叠勤学向上法舫 在佛学院 回到家乡后，曾读过 两年 县立初级中学 ，他 戒相庄严，为 生性勤奋好 学 精进，深为师友所推重 ， 亦为太虚大师 所 赏识 以成绩优良 。 武院本定三年毕业，第二学年开始时，太虚大师 唯 感于 学生程度参差不齐 自幼孤苦 ， 施教困难 身世飘零 ， 因此决定把第一期学生提前毕业，将第二、三学 时有出世离俗的念头。1921 年 的课程浓缩在第二学 (民国十 年 上完 )，十七岁时，依姚家井[[观音寺]]是岸和尚剃度出家 。 因之 后来到[[北京]][[法源寺]] ， 依道阶 法 舫于十三年六月毕业 师受具足戒 。

法舫毕业之前 1922年(民国十一年) ， [[太虚 大 勇法 师 在北京慈因寺，成立「藏文学院」，专修藏文。 ]]创办的[[ 武昌佛学院 的毕业生中 ]]开学 ， 有大刚、超一、法尊、观空、严定及 法舫 等多人，都转学到 以在[[ 北京 藏文 ]]任陆军部部员[[王虚亭]]居士的介绍，南下武昌，入佛 学院 为第一期 学 习藏文 生 。 翌 王虚亭居士亦于是 年 秋天辞去军职 ， 藏文 到武昌佛 学院 改为「留藏学法团」 依太虚大师剃度出家 ， 专究藏密，为赴藏学 法 作准备 号大严 。

1925年(民国十四年)秋，大勇率领的留藏 ===勤 学 法团由北京启程，团员有法尊、严定、大刚、观空等二十余人，法舫亦为团员之一。学法团由四川入西康，行到甘孜，因故不能前进。法舫以学法之事机缘未具，乃返回武昌佛学院。武昌佛学院原设有初级部、大学部、研究部三部。后来因在「北伐」期间，佛学院为军队占用而停顿，师生星散。法舫回到武院，与大敬法师二人留在院中看守。在此期间，他潜心自修，专攻唯识学与俱舍学，数年之间，学力大进。向上===

折叠修 法舫在佛 学 教 院两年，他戒相庄严，为 学1929年(民国十八年) 精进，深为师友所推重 ， 亦为[[ 太虚大师 自欧美弘化归来 ]]所赏识。武院本定三年毕业 ， 于佛学院旧址设「世界佛 第二 学 苑研究部」，由法舫负责筹备。1930 年(民国十九年)夏 开始时 ， 太虚 大师 在北京柏林寺 感于学生程度参差不齐 ， 与住持台源设立的柏林 施 教 理院合作 困难 ， 命法舫将武昌的「世界佛学苑筹备处」及「锡兰留学团」迁到北京柏林寺。同时 因此决定 把 教理院的 第一期 学生 改为世苑的华日文系 提前毕业 ，将 武昌迁去的锡兰留 第二、三 学 团改为世苑的华英文系，仍由常惺法师任院长。法舫担任世界佛学苑筹备处 年 的 书记，并 课程浓缩 在 柏林教理院任教职兼任监 第二 学 年上完。因之 ， 协助常惺 法 师。他在教理院开讲《俱舍论》，义解精当，深受学生欢迎 舫于十三年六月毕业 。

是年秋，东北发生九一八事变，日人谋我日亟，致华北情势紧张，经济萧条。1932年(民国二十一年)，柏林教理院以经费无著而停办。年底， 法舫 又奉太虚 毕业之前，[[ 大 勇法 师 之命 ]]在[[北京]]慈因寺 ， 把世苑迁回武昌，在武昌佛学院内 成立「 世界佛 藏文 学 苑图书馆 院 」， 法舫任图书馆主任 专修藏文 。 世苑图书馆，原是由 武昌佛学院 改组而成。其中佛学院原有 的 图书及太虚大师的藏书全集中于此。馆 毕业生 中 藏书凡二万四千二百余部，十一万一千余卷 ， 其中 有 日本《 大 正藏》 刚、超一、法尊 、 《万字续藏》 观空 、 《频伽 严定及法舫等多人，都转学到[[北京]] 藏 》、巴利 文 学院学习 藏 经，及普通书籍《四部备要》、《图书集成》、《万有 文 库》等，舫师以二 。翌 年 时间 ， 分门别类编号整理。以后逐年增加 藏文学院改为「留藏学法团」 ， 书籍达到十余万册 专究藏密 ， 成 为 一所极具规模的图书馆 赴藏学法作准备 。

在整理图书馆期间 1925年(民国十四年)秋，大勇率领的留藏学法团由北京启程，团员有法尊、严定、大刚、观空等二十余人 ，法舫 亦为团员之一。学 法 师在馆中恢复了早年武院的研究部 团由四川入西康，行到甘孜 ， 集中优秀的僧青年从 因故不能前进。法舫以学法之 事 机缘未具，乃返回武昌 佛学 研究 院 。 研究员多是闽南、柏林、九华等各地 武昌 佛学院 的毕业生 原设有初级部、大学部、研究部三部。后来因在「北伐」期间 ， 或在各地 佛学院 任过教 为军队占用而停顿， 师 的青年 生星散。法舫回到武院，与[[大敬 法师 ]]二人留在院中看守 。 如谈玄、本光、苇舫、尘空、印顺、寂安、清虚、敏智、守志等，都曾 在此 研究 期间，他潜心自修，专攻唯识学与俱舍学，数年之间，学力大进 。

在主持图书馆的同时，他接手编辑《海潮音》月刊，从事太虚大师人生佛 ===修学 教 理想的宣传。他主编了第十三卷全卷。以后又两度接任主编，先主编十六、十七、十八三卷，后来又主编二十一卷。后两次主编海刊，是在「八年抗战」期间，在重庆编辑发行的。学===

折叠传盛佛学由 1929年( 民国 二 十 二年到二十六年的五年之间(一九三三~一九三七 八 年)， 是 [[太虚大师]]自欧美弘化归来，于佛学院旧址设「 世界佛学苑 图书馆的极盛时期 研究部」 ， 由 法舫 在这段时间，为图书馆尽了最大的心力。民国二十六年(一九三七年)抗战军兴，武汉成为军事要冲。1938 负责筹备。1930 年(民国 二 十 七 九 年) 夏 ， 舫师应太虚 大师 之召 在北京柏林寺，与住持台源设立的柏林教理院合作 ， 命法舫将武昌的「世界佛学苑筹备处」 及 重庆汉藏 「锡兰留学团」迁到[[北京]][[柏林寺]]。同时把 教理院 的学生改为世苑的华日文系，将武昌迁去的锡兰留学团改为世苑的华英文系，仍由[[常惺 法 尊 师]]任院长。 法 师之请 舫担任世界佛学苑筹备处的书记 ， 西上入川，进入汉藏 并在柏林 教理 学 院任 教 职 教务主 兼 任 。舫师在汉院三年 监学 ，协助 常惺 法 尊处 师。他在教 理院 务外，并 开 讲 授 [[ 《俱舍论》 ]]，义解精当 ，深受 汉院 学生 的 欢迎。 后来，舫师示寂，演培法师在〈敬悼舫公法师〉一文中，追述舫师在汉院的情形∶

舫公对于佛法的认识 是 多方面的 年秋 ， 但特精于唯识、俱舍 东北发生九一八事变 ， 日人谋 我 在汉院时 日亟，致华北情势紧张 ， 他为我们同学亲授俱舍 经济萧条。1932年(民国二十 一 课 年)，柏林教理院以经费无著而停办 。 每当他来上课时，同学们即聚精会神的静听 年底 ， 他那启发式的教学方 法 舫又奉[[太虚大师]]之命 ， 口若悬河的无碍辩才 把世苑迁回武昌 ，在 在引起 武昌佛学院内成立「世界佛 学 僧的兴趣 苑图书馆」，法舫任图书馆主任 。 尤其他对每一事理的分析明白 世苑图书馆 ， 每一论题的剖析精微，更能控制 原是由武昌佛 学 僧的情绪 院改组而成 。...舫公主持汉 其中佛学 院 教务三年，对院内应兴革 原有的图书及[[太虚大师]] 的 事宜 藏书全集中于此。馆中藏书凡二万四千二百余部 ， 确费了不少的心力 十一万一千余卷 ， 汉院得 其中 有 今 [[ 日 的声誉，虽说是由于抗战时 本]][[《 大 师住院指导 正藏》]]、《万字续藏》、[[《频伽藏》]]、巴利文藏经 ， 名德法师的 及普通书籍[[《四部备要》]]、《图书 集 中教学 成》、《万有文库》等 ， 但 舫 公的多方擘画 师以二年时间，分门别类编号整理。以后逐年增加 ， 辛勤领导 书籍达到十余万册 ， 其功尤不可没 成为一所极具规模的图书馆 。

折叠离国考察1940年(民国二十九年) 在整理图书馆期间 ， 太虚大 法舫法 师 率团访问印度、锡兰各东南亚佛教国家，他感于对这些佛教国家有进一步联络 在馆中恢复了早年武院 的 必要，归国之后，商得教育 研究 部 同意 ， 派遣法舫以传教师名义，赴东 集中优秀的僧青年从事佛学研究。研究员多是闽 南 亚各国传教，并携达居 、 白慧二师赴印留学。三人于民国三十年(一 柏林、 九 四一年)出国，途经缅甸，留下达居在缅甸 华等各地佛 学 习巴利文 院的毕业生 ， 并 或 在 十方观音院附设的 各地 佛学院任 过 教 师的青年法师 。 法 如[[谈玄]]、本光、[[苇 舫 和白慧二人亦 ]]、尘空、[[印顺]]、寂安、[[清虚]]、敏智、[[守志]]等，都曾 在 缅甸停留年余，考察当地佛教情形，于民国三十二年(一九四三年)二月始到达印度 此研究 。

折叠国外传教舫师偕 在主持图书馆的 同 白慧到达印度后 时 ， 进入著名的「国际大学」 他接手编辑[[《海潮音》]]月刊 ，从事 梵文、巴利文及英文 [[太虚大师]]人生佛教理想 的 研究 宣传。他主编了第十三卷全卷 。 此时，战前已赴印 以后又两 度 担 接 任 国际大学中国学院院长的谭云山居士 主编 ， 对法舫的接引与照应殊多。法舫在国际大学进修 先主编十六、十七、十八 三 年 卷 ， 后来 又 转往锡兰智严学院，从事巴利文及梵文小乘教理的研究 主编二十一卷 。 法舫刻苦修学 后两次主编海刊 ， 进步颇速，短短四 是在「八 年 抗战」期间 ， 他已勉强可用英文授课，并试译巴利文佛典《南传阿毗达摩摄义论》 在重庆编辑发行的 。

1947年(民国三十六年)，他在锡兰惊悉太虚大师在上海圆寂，悲痛不已。而上海方面，太虚大师的弟子和护法居士们开会讨论，认为大师圆寂，奉化雪窦寺及武昌世苑图书馆都乏人主持，咸认法舫法师是最理想的人选。于是大家联名敦促，希望他早日返国。法舫认为扶持大师的事业，是弟子应担的责任，乃摒挡归国。途经马来西亚、香港，所至辄随缘教化，备受四众推崇。民国三十七年(一九四八年)五月抵上海，迳往奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔。并继大醒法师之后，出任雪窦寺住持。是年秋末，他又赴武昌，接任武昌 ===传盛 佛学 院院长，并在院内为太虚大师营建舍利塔。===

折叠疲劳而逝早在抗战胜利之后，太虚大师即命苇舫法师去武昌，交涉收回武院旧址，予以修缮整理，计画复院工作。1947年( 由 民国 三 二十二年到二 十六 年的五年之间(一九三三~一九三七 年) 修整就绪 ， 对外招生 是世界佛学苑图书馆的极盛时期，法舫在这段时间 ， 于中秋节开学 为图书馆尽了最大的心力 。民国 三 二 十 七 六 年(一九 四八 三七年)抗战军兴，[[武汉]]成为军事要冲。1938年(民国二十七 年) ， 舫师 抵达武昌 应[[太虚大师]] 之 时 召 ， 武 及[[重庆]]汉藏教理 院 代 法尊法师之请，西上入川，进入汉藏教理学 院 长苇舫已到上海接 任 玉佛寺住持 职教务主任 。舫师 接任 在汉院三年，协助法尊处理院务外，并讲授[[《俱舍论》]]，深受汉 院 长 学生的欢迎。 后 来 ， 原想有 舫师示寂，演培法师在〈敬悼舫公法师〉 一 番作为 文中 ，追述舫师在汉院的情形∶

以光大太虚大师 舫公对于佛法的认识是多方面 的 佛教事业。 ，但特精于 唯 以内战日炽 识、俱舍 ， 烽火连天 我在汉院时 ， 人心浮动不安 他为我们同学亲授俱舍一课。每当他来上课时 ， 同 学 院亦受到影响。1949年(民国三十八年)春 们即聚精会神的静听 ， 受请到湖南长沙讲经 他那启发式的教学方法 ， 讲经圆满 口若悬河的无碍辩才 ， 战局剧变 在在引起学僧的兴趣。尤其他对每一事理的分析明白 ， 已无法回武汉。只好南下广州 每一论题的剖析精微 ， 驻锡六榕寺 更能控制学僧的情绪 。 这时 ...舫公主持汉院教务三年 ， 武 对 院 学生隆根也到 内应兴革的事宜，确费 了 广州 不少的心力 ， 到六榕寺谒见，告知武 汉 院 受战事影响 得有今日的声誉 ， 学生星散。隆根 虽说 是 卖自己的书籍，凑作路费来到广州。 由于抗战时 大 局如此 师住院指导 ， 舫 [[名德法 师 为之黯然。他告诉隆根 ]]的集中教学 ， 将在六榕寺休息一段时间 但舫公的多方擘画 ， 然后到香港转赴锡兰 辛勤领导 ， 到锡兰大学任教。他致送隆根两枚银元，希望隆根离开广州到香港去 其功尤不可没 。

===离国考察=== 1940年(民国二十九年)，[[太虚大师]]率团访问[[印度]]、锡兰各东南亚佛教国家，他感于对这些佛教国家有进一步联络的必要，归国之后，商得教育部同意，派遣法舫以传教师名义，赴东南亚各国传教，并携[[达居]]、[[白慧]]二师赴印留学。三人于民国三十年(一九四一年)出国，途经[[缅甸]]，留下达居在缅甸学习巴利文，并在十方观音院附设的佛学院任教。法舫和白慧二人亦在缅甸停留年余，考察当地佛教情形，于民国三十二年(一九四三年)二月始到达印度。 ===国外传教=== 舫师偕同白慧到达[[印度]]后，进入著名的「国际大学」，从事梵文、巴利文及英文的研究。此时，战前已赴[[印度]]担任国际大学中国学院院长的[[谭云山]]居士，对法舫的接引与照应殊多。法舫在国际大学进修三年，又转往锡兰智严学院，从事巴利文及梵文小乘教理的研究。法舫刻苦修学，进步颇速，短短四年，他已勉强可用英文授课，并试译巴利文佛典[[《南传阿毗达摩摄义论》]]。 1947年(民国三十六年)，他在锡兰惊悉[[太虚大师]]在[[上海]]圆寂，悲痛不已。而上海方面，太虚大师的弟子和护法居士们开会讨论，认为大师圆寂，奉化雪窦寺及武昌世苑图书馆都乏人主持，咸认法舫法师是最理想的人选。于是大家联名敦促，希望他早日返国。法舫认为扶持大师的事业，是弟子应担的责任，乃摒挡归国。途经[[马来西亚]]、[[香港]]，所至辄随缘教化，备受四众推崇。民国三十七年(一九四八年)五月抵上海，迳往奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔。并继大醒法师之后，出任雪窦寺住持。是年秋末，他又赴武昌，接任武昌佛学院院长，并在院内为[[太虚大师]]营建舍利塔。 ===疲劳而逝=== 早在抗战胜利之后，[[太虚大师]]即命苇舫法师去武昌，交涉收回武院旧址，予以修缮整理，计画复院工作。1947年(民国三十六年)修整就绪，对外招生，于中秋节开学。民国三十七年(一九四八年)舫师抵达武昌之时，武院代院长苇舫已到上海接任玉佛寺住持。舫师接任院长后，原想有一番作为， 以光大太虚大师的佛教事业。唯以内战日炽，烽火连天，人心浮动不安，学院亦受到影响。1949年(民国三十八年)春，受请到湖南长沙讲经，讲经圆满，战局剧变，已无法回[[武汉]]。只好南下[[广州]]，驻锡[[六榕寺]]。这时，武院学生隆根也到了[[广州]]，到六榕寺谒见，告知武院受战事影响，学生星散。隆根是卖自己的书籍，凑作路费来到广州。大局如此，舫师为之黯然。他告诉隆根，将在六榕寺休息一段时间，然后到[[香港]]转赴锡兰，到锡兰大学任教。他致送隆根两枚银元，希望隆根离开广州到香港去。 1949年底，舫师抵达 [[ 香港 ]] ，受佛门善信之请，五启讲席，法化称盛。1950年元月底，离港抵 [[ 新加坡 ]] ，卓锡灵峰菩提学院，应请讲 [[ 《般若心经》 ]] 三日，复应新加坡佛教总会之请，在圆通寺讲 [[ 《药师经》 ]] 十日，之后转赴 [[ 锡兰 ]] 。是年五月，他在锡兰出席由锡兰召开的世界佛教徒友谊会大会。会后应聘锡兰国立大学，担任该校中国佛教文学及大乘佛学教授。他以流利的英语讲授大乘教理，深受学生欢迎。暇时曾一度游化马来亚、暹罗等地，事毕仍返锡兰。

折叠编辑本段 == 个人成就== 法舫法师是 [[ 太虚大师 ]] 的入室弟子，也是忠实和得力的助手，他对大师革新佛教的理想，竭诚拥护，不遗余力。三度主编 [[ 《海潮音》 ]] 杂?，发表许有关教理和学术的文章，并宣传佛教的革新运动。两度出国传教，为中印、中锡(斯里兰卡)文化交流作出相当大的贡献。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61da2bdf0101jqtg.html 梁建楼：法舫法师与人间佛教] ， 新浪网 2014-02-21 </ref>  他一生著作甚多，主要的有[[《唯识史观及其哲学》]]、《佛学对于人生之看法》，[[《一个佛学者的程序》]]、《金刚经演讲词》、[[《印度之文化》]]等。译作有《阿毗达磨摄义论》等。他所译的[[《阿毗达磨摄义论》]]在[[香港]]出版，深为法、英等国东方学者所称许。 == 相关视频 ==<center>{{#iDisplay:q017100s8n1|480|270|qq}}<center>法舫法师舍利重归故里 “楞伽莲花”再绽光芒</center>{{#iDisplay:b0136n2ible|480|270|qq}}<center>法舫大师简介</center></center> == 参考资料 ==

[[Category:220 他一生著作甚多，主要的有《唯识史观及其哲学》、《 佛 学对于人生之看法》，《一个佛学者的程序》、《金刚经演讲词》、《印度之文化》等。译作有《阿毗达磨摄义论》等。他所译的《阿毗达磨摄义论》在香港出版，深为法、英等国东方学者所称许。教總論]]