變更

''' 清除精神污染 ''' 是 [[ 中国共产党 ]] 的保守派人士在1983年发起的 [[ 政治 ]] 运动，主要针对文艺界、思想界。目的是抵制下列行为：在 [[ 社会主义 ]] 社会中找到异化现象、倡导人道主义、接受非马克思经济理论、提倡 [[ 艺术 ]][[ 美学 ]] 的自由主义倾向。“清除精神污染”是社会主义异化论风波的发展和深入，标志着 [[ 文化大革命 ]] 后出现分化的政治思想及文化各派别的紧张关系。简称“清污”的清除精神污染运动的政治活动，着重在相关政治理论等作品是否能送审通过的言论审查上；而处理“什么该清、什么不该清”的政治过程，后来也影响到中国共产党内部各派别的争论，和对胡耀邦处理手法的评价。

清除精神污染标志的是文化大革命后在 [[ 共产党 ]] 内部的短暂的思想及意见自由 [[ 解放 ]] 后再次受到言论检查的内部处理，后在也影响了在1989年六四运动中对言论自由的要求，其中六四运动 [[ 学生 ]] 的诉求就包括要批判1983年的清除精神污染运动，并让中国公民能够享有出版非官方 [[ 媒体 ]] 的自由并中止对媒体的言论检查。

== 思想解放==

文化大革命后， [[ 中国大陆 ]] 社会出现了一段思想解放时期。 十一届三中全会确立以经济建设为中心，“解放思想”和“实事求是”的指导思想，要求 “多方面地改变同生产力发展不适应的生产关系和上层建筑，改变一切不适应的管理方式、活动方式和思想方式，因而是一场广泛、深刻的革命”。 政治、 [[ 经济 ]] 指导思想上的松动带来了文艺、新闻、理论界的相对自由。对文革的反思（“伤痕文学”）与对自由的宣扬成为了一种社会思潮。

=== 文艺界===

当时流行的“伤痕文学”意为批判过去极左路线给人们心灵、 [[ 家庭 ]] 、 [[ 社会 ]] 所造成的伤痕。《苦恋》是伤痕文学中高层次的代表作，是军人作家白桦写的一个电影剧本，发表在 1979年9月出版的文学刊物《十月》上，后翻拍为电影。主人公在文化大革命中更备受折磨。他女儿在逃亡国外前曾反问父亲：“您爱这个 [[ 国家 ]] ，苦苦恋着这个国家，可这个国家爱您吗？”主人公无法回答，以“一个硕大无比的问号”为剧终。

=== 新闻界===

此时的 [[ 人民日报 ]] 是以 [[ 胡绩伟 ]] 为社长的中共改革派的阵地。胡绩伟从1979年开始，他就党报应该坚持“党性”还是“人民性”的问题提出了一系列的看法，认为“人民性高于党性”、“党性来源于人民性”、“没有人民性，就没有党性”。

1980年8月15日，人民日报发表作者名为“汝信”的文章《人道主义就是修正主义吗？——对人道主义的再认识》，对所谓的“ [[ 人道主义 ]] ”给予肯定。这篇影响力较大的文章发表后，人道主义成为了一个学界经常讨论的话题。

=== 理论界===

以 [[ 光明日 报1980 报]]1980 年10月连续三天登载的若干政治改革文章为例，知识分子开始可以发表敏感尖锐的政治改革建议。如 [[ 严家其 ]] 《改革政治制度，需要研究政体问题》，吴明瑜《研究世界政治是改革的需要》，鲍彤《对官僚主义的认识不能停留在过去的水平上》 。

== 有限度的思想解放==

尽管解放思想成为改革方向，但是解放程度依旧是在控制之下。 如在1979年理论务虚会上的过激言词，西单墙引发的群众情愿后，邓小平发表了《坚持四项基本原则》的长篇讲话，同时逮捕异见人士魏京生。在 [[ 波兰 ]] 事件后，1980年12月中央工作会议接受了“缓改革”的建议。在经济改革中，坚持计划经济，坚持“指令性计划”，一些坚持“商品经济”看法的 [[ 经济学家 ]] 受到批评，同时加强了对意识形态的控制。突出的事例是对《苦恋》的批判和对青年 [[ 诗人 ]] 叶文福的批评。1981年1月23日， [[ 胡乔木 ]] 在中国社会科学院的讲活中开始批评胡绩伟的“党性和人民性”的言论，成为了清除精神污染运动前奏。当时高压 [[ 环境 ]] 下，流行歌曲也被成为“靡靡之音”的“黄色歌曲”。1982年，人民音乐出版社还专门出版了一本名为《怎样鉴别黄色歌曲》的小册子。