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邓析
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欲改旧制，私造“竹刑”。他比子产还要激进，对子产所推行的一些政策不满，曾经“数难子产之政”。甚至对于子产的铸刑书他也多有批评，于是自编了一套更能适应社会变革要求的成文法，将其刻在竹简上，人称“竹刑”。晋人杜预说：邓析“欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故言‘竹刑’。”对于竹刑的具体内容，我们虽然不得而知，但从古人的评价即可看出，它是要改变[[郑国]]的旧制，既不效法先王，不肯定礼义，也不接受当时国君的命令，只能是体现新兴的统治阶级意志的东西。
传授[[法律]]知识，承揽诉讼。邓析还聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，并帮助别人诉讼。《吕氏春秋》说：邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”相当于收取律师诉讼费，大家发现干这项工作收益不错，于是又纷纷参加他的法律培训班。他擅长辩论，有人称他“操两可之说，设无穷之词”，但广大民众对于他的成功却十分敬佩 <ref>[http://www.qulishi.com/article/201810/300885.html 春秋末期思想家 “名辨之学”倡始人邓析生平介绍]，趣历史，2018-10-15 </ref> 。
在诉讼的过程中，他敢于提出自己的独到见解，“以非为是，以是为非。”在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮，“郑国大乱，民口欢哗。”对当时的统治者造成严重威胁。继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面，于是“杀邓析，而用其竹刑。”他们杀其人而用其法，可见其竹刑的合理性。
==评价==
[[荀子]]曾经对邓析作出批评，《荀子·非十二子》谓其：“不法先王，不是礼义；而好治怪说，玩绮辞。甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。 <ref>[https://www.kekeshici.com/guji/xunzi/quanwen/35411.html 《荀子·非十二子》：不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞①，甚察而不 惠②，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪;然而其持之有 故，其言之成理，足以欺惑愚众，是惠施、邓析也。]，可可诗词，2018-11-23</ref> ”
==视频==
<center>{{#iDisplay:l0520wxgq7u|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:230 道教總論]]