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{{Infobox person
| name = 求那跋陀罗 (功德贤)
| image = [[File:求那跋陀罗.jpg|缩略图|center|[http://guoxue.k618.cn/ldsx/201412/t20141204_5760054.htm 原图链接]]]
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| death_date = 468
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| residence<!-- 居住地 --> = 天竺
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| publication <!-- 著作 --> = 《神僧传》
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'''求那跋陀罗'''（{{lang-sa|Guṇabhadra}}，{{bd|394年||468年}}），又譯為'''求那跋多羅'''、'''求那拔陀罗'''等，簡稱'''跋陀'''，意譯為'''功德贤'''，中天竺人，[[印度]][[佛教]]高僧、译經师。劉宋元嘉年間來到中國。《[[楞伽師資記]]》記載求那跋陀羅是[[楞伽師]]的始祖，視他為[[菩提達摩]]的老師<ref>{{cite book|author1=印順|title=中國禪宗史－達摩與求那跋陀|url=http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/3577}}</ref>。
== 人物 生平==
求那跋陀罗為中天竺人，出身[[婆罗门]]，幼學[[五明]]諸論，通曉天文、書算、醫方、呪術。因为读誦[[說一切有部]]的《[[杂阿毗昙心论]]》而皈依佛法，後來又進學[[大乘]]《[[大品般若經]]》和《[[華嚴經]]》，受[[菩薩戒]]法。因學大乘，被稱為摩訶衍，意思為大乘和尚<ref>《[[高僧传]]》（卷三）：“求那跋陀罗。此-{云}-功德贤。中天竺人。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文、书算、医方、咒术靡不该博。后遇见阿毗昙杂心。寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师友。即投簪落彩专精志学。及受具足博通三藏。”</ref>。
==譯作==
依《[[出三藏記集]]》，跋陀三藏所譯共十三部七十三卷，現存九部六十八卷。若再計入《李廓錄》的三卷，總計現存十二部七十三卷<ref name="跋陀">{{cite book|author1=李安|title=中國佛教人物 一六 求那跋陀羅|url=http://www.templevisit.org/Selection_content.asp?AutoNo=869}}</ref>。他先後译出《[[杂阿含经]]》、《[[大法鼓经]]》、《[[胜鬘獅子吼一乘大方便方广经]]》、《[[楞伽經]]》、《無憂王經》、《過去現在因果經》、《[[解深密經|相续解脱经]]》等，对[[汉传佛教]]影响深远。<ref>《[[出三藏記集]]》：「於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘、楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊州。請與俱行安止新寺。更創殿房。即於新寺出無憂王、過去現在因果及一卷無量壽、一卷泥洹、央掘魔、相續解脫波羅蜜了義、第一義五相略、八吉祥等諸經。凡一百餘卷。」</ref>
==人物地位==
求那跋陀罗的翻译能够有系统地传播他所宗的瑜伽一系学说的。这一系学说的构成，来源有：
上座部的禅法，以《杂阿含经》作依据；从如来藏发展为藏识的说法，以《央掘魔罗经》、《胜鬘经》作依据；从胜义谛无性发展为三自性的说法，以《相续解脱经》(即《解深密经》)作依据。这些经典求那跋陀罗都译了出来。最后瑜伽学系通过唯心所现的理论，组织独到的禅观法门，详细叙述于《楞伽经》，求那跋陀罗对它更一字不遗地做了直译功夫。
这在修辞方面虽没有能够文从字顺，但就意义言，可算是很忠实于原本的。由于[[求那跋陀罗]]传播了这一禅法的种子，后来得到达摩、慧可等人的培养，形成一派专讲《楞伽经》的楞伽师，终至蜕化为中国的禅宗。
在楞伽师的传承里，本来就认求那跋陀罗为第一代祖师，并传有他所教导的“禅训”，说了一些安心的方法，成为楞伽师理论的重要根据。由这些事实，可见求那跋陀罗不单是个禅师，并还是中国佛教中的一位宗师，他和菩提留支、真谛等的地位是不相上下的。
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==參考文獻==
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