印度传统的说法毗耶娑（广博仙人）,是渔家女贞信婚前的私生子。贞信后来嫁给福身王，生下儿子奇武，奇武婚后不久死去，留下两个遗孀。 [[ 福身王 ]] 面临断绝后嗣的危险。于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他代替奇武传种接代，生下了儿子持国、般度和维杜罗。此后，毗耶娑仍然隐居森林。目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后，创作了这部史诗。但对毗耶娑的传说已无可考证。

天上 ８ 八 位神仙兄弟，在一个春暖花开的日子，带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一片绿油油的草地上，一只漂亮的母牛 带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱的姿态。一位妇人被母牛吸引了，她要求神仙们把母牛带走，她的丈夫知道这是极裕仙人的母牛，劝她放弃这 个想法，但她执意不从。最后，在众兄弟的帮助下，他们终于偷走了母牛和牛犊。<br>

极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了，运用法力 很快就知道了谁是偷牛的人。他发出诅咒： ８ 八 位神仙兄弟都将降到人间做凡人。极裕大仙和诅咒是很灵验的，肯定能变成现实。 ８ 八 位神仙兄弟非常后悔，他们一起向 大仙请求宽恕。大仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了： ７ 七 位兄弟都必须到人间走一遭，但偷牛的主谋将留在人世间。

8 八 位神仙兄弟又去求恒河女神做他们的母亲，商量好恒河女神生下前 ７ 七 个孩子都扔入恒河，让他们洗去罪过，重新复活为神。恒河妇神被他们的诚心感动了，她答应他们的请求，便化作一位美貌的女子到人间。她娇美的容颜和婀娜的身姿，使她得到人间国王福身王的爱情。<br>在结婚前，他们订了一个协议；福身王不许问她的来历，不得干涉她的行为，迷恋中的福身王答应了。他们成亲了，生活幸福美满，每年都生下一个俊美的孩子， 但母亲每次都将孩子扔入恒河，然后笑容满面地回到丈夫身边。国王极为震惊，但因婚前有约，只好默默忍受，这样延续了 ７ 七 年，第 ８ 八 年生第八个孩子的时候，福身 王忍无可忍，终于要制止妻子了。丈夫违约，大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委，带走了小儿子。儿子被送到大仙那里，学习各种知识，练就了各种本 领，长大后回到福身王身边，成为英武、博学、善良的人物。国王立他为太子。

福身王失去爱妻后，十几年都闷闷不乐，也没再娶。有一次，他在河边 看到一位大眼细腰，似花似玉，浑身发着异香的渔家女子。他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件是要让他女儿生下的儿子继承王位。福身王已将恒河女天 神般的儿子立为太子，无法答应。他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后，他向渔父发誓他要放弃太子的地位，并发誓一辈子不结婚，这样来保证渔家女的后代稳坐 王位。渔家女终于和福身王结婚了，他们生下花钏和奇武两个儿子。花钏很早就死去了。奇武有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国是个瞎子，但他有以难敌 为首的１００个儿子。般度有坚战为首的 ５ 五 个儿子，但个个武功出众。

史诗的成书过程是印度古人汇集和保存民族思想文化遗产的一种特殊方式。这部史诗的内容囊括了人世间的一切。这部史诗本身就宣称道：“正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有，这里无，别处无。”这部史诗成书后，在印度古代被奉为“第五吠陀”，也就是被奉为“圣典”。印度现存最古老的四部吠陀（ [[ 《梨俱吠陀》 ]][[ 《娑摩吠陀》 ]][[ 《夜柔吠陀》 ]] 和 [[ 《阿闼婆吠陀》 ]] ）是吠陀时代的“圣典”，而《摩诃婆罗多》则是史诗时代和古典时代的“圣典”，即“第五吠陀”。了解了《摩诃婆罗多》这部史诗也就基本了解了印度教传统文化。所以，印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。

历来对《摩诃婆罗多》的解读多种多样，根据一种观点，要么它包含了一些很早期的科幻小说，要么它记述了那些如我们今天的军队一样拥有高级军备的人们之间的战争，甚至有大胆的人猜想，这是对上古史前文明的一个侧面的描述。<ref>[wwhttps://www.dadaojiayuan.com/index.html 大道家园藏经阁]</ref>