''' 独尊儒术 ''' ，全称罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层 [[ 建筑 ]] 中在表面上全面用 [[ 儒家 ]] 思想，润饰实质上为法家运作的统治机器。

该名词源于1916年2月15日，易白沙在《青年杂志》卷1第六号上发表的《孔子评议》上，称“罢黜百家，独尊儒术，利用 [[ 孔子 ]] 为傀儡， [[ 垄断 ]] 天下之思想，使失其自由。”

在 [[ 春秋战国 ]] 时，各国思想家都提出了自己的策略方针，以法家为盛。各国纷纷启用法家人物变法改革。 [[ 汉朝 ]] 建立后，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的黄老之术，尊重道家思想，惟 [[ 七国之乱 ]] 平定后，汉朝中央政府权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到 [[ 汉武帝 ]] 时，日益需要完整及深厚的 [[ 哲学 ]] 思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，无统一的思想。汉武帝即位后，权臣卫绾、田蚡和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家无为思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年）， [[ 窦太后 ]] 去世，支持儒家的官员重新得势。

汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入 [[ 长安 ]] 策问。其中著名儒生 [[ 董仲舒 ]] 提出《天人三策》：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”， [[ 班固 ]] 于《汉书》《武帝纪》赞曰：“孝武之初立，卓然罢黜百家，表章六艺。”，《汉书》中武帝未置可否，不过武帝颇好方术[1] ， 但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者[2] 的情况有很大的改善，在全国的思想及仕进上慢慢开始采用儒家思想的观点。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同 [[ 孔子 ]] 的思想出现了很大的区别，该时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他 [[ 诸子百家 ]] 思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的 [[ 制度 ]] 亦同样成为定型。从此以后，在 [[ 学术 ]] 和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。