風穴寺名稱的由來是什麼

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風穴寺名稱的由來是什麼佛教傳承風穴寺在全國著名寺院中，是名字最多的寺院。後漢乾祐三年《風穴七祖千峰白雲禪院記》中就有「風穴」、「七祖」、「千峰」、「白雲」四個名字。碑載：「風穴禪院，汝乳之北，嵩少之南。路廣由旬，地安窣堵。後魏，山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衛大醜，收以材石，構成佛堂於此山之西北，鎮壓風穴，即今之院基是也。至隋，又為千峰寺。」這裡又提到了「香積寺」，說明風穴寺至少有五個名字。

民間傳說更為神奇。唐初擴建寺院，院址初選龍山東南山下，待料物備齊第二天將要破土動工時，夜裡突然一陣大風將磚木石料一卷而走不知去向。第二天僧人發現沒有了物料，四處尋找，終於在現河南省汝州市東北九公里風穴山中找到了物料，眾人決定在此處建寺院。因以「風」點穴，故名「風穴寺」。這些傳說無疑增加了風穴寺的神秘感，但與風結合也合情理。

風穴寺名字雖多，但直到今天仍然用的是風穴寺，其他的名字可謂曇花一現。這是什麼原因呢？

寺院命名常常藉助著名的地理標誌，好讓人們知道它的位置，這是常理也是常識。風穴寺之名得之於風穴山，因為風穴山是汝州乃至全國的名山，風穴山有兩個風洞在周代之前在全國就很有名氣。風穴山的名字就源於這兩個風穴洞，這是風穴山與別的名山不同之處，後來的風穴寺自然要借風穴山的知名度來揚名。

唐代重修寺院時將隋前香積寺改迴風穴寺，以神通廣大的佛來鎮寺東南風穴洞的風神，以減輕大風給汝州人民生產、生活帶來的災害。這一說法無疑提升了建寺者的公心，也能引起人們對重建寺院的重視。

目錄

箕山南麓風穴洞

汝南自古多大風。周代汝州為王畿之地，管理汝州的官府在汝河南岸，故汝州有汝南之稱。汝南超多的大風給人們帶來意想不到的災害，成為人們生產和生活中的大敵。長期以來，由於人們對風的形成認識的局限性，多認為是神力所成，汝南的大風則出自汝北箕山南麓的兩個風洞中。

汝州古時的風穴在全國很有名。

《中國風土謠諺釋》說：宋時諺有:「汝、許、濮三大:汝州風,許州蔥,濮州鍾。」講的是河南汝州的風大,許昌的蔥大,濮陽的鐘大。「汝州風」成為一個獨立的詞彙，收入《中國漢語大辭典》中。

汝州自古多大風也引起了宋代大科學家沈括的關注，親來汝州考察。他在《夢溪筆談》卷二十四中寫道：「今所謂風穴者已夷以矣。」沈括來汝州考察風穴洞時發現洞口「已夷以矣」，這裡的夷應為「平」義，說明宋代風穴洞已被泥沙淤平，風已無出處，但汝州仍然風很大。

風穴寺附近的兩個風洞，名為大風穴和小風穴，列入風穴寺的七十二景中第一和第二位。清代汝州進士任楓《風穴志略》記載：龍山陽側有大小二風穴洞，洞深數十里，天變時，洞內出風，猛不可擋，故名風穴山，寺因山而取名「風穴寺」。《風穴志略》對大小風穴洞有着詳細描述，這說明清代這兩個洞還在，不應像沈括所說「已夷以矣」。不知沈括是否真的考察過這兩個洞，抑或是聽人說而已，畢竟宋代的風穴山還很偏遠，洞周圍多虎狼出沒，是個危險的地方。