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《題寶塔》是宋朝釋印肅的作品之一。
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塔本無縫,真如不動。 說此經處,湧出虛空。 釋迦多寶,聽說如夢。 東西無二,見見不同。 無剎不收,無色不融。 層層落落,光影重重。 恆河沙劫,盡入其中。 三世諸佛,一法身通。 針劄不入,壽量無窮。 目連舍利,常隱於中。 阿育王像,妙色金容。 天龍八部,萬億靈通。 擎山持杵,遍滿虛空。 護持禮塔,摧滅魔蹤。 顯正寶塔,八面玲瓏。 水火不壞,障毗嵐風。 眾生見者,永脫樊籠。 信者施者,功德不空。 無住布施,福德無窮。 住相布施,猶滯途中。 諸化子等,無功之功。 成如是塔,標指宗風。 空劫壞時,此塔不溶。 劫火洞然,體若虛空。 究竟涅槃,應時體用。 逗機應化,無法不同。 皇圖永固,舜雨堯風。 郡邑宰僚,祿位高崇。 萬民快樂,五穀盈豐。 狼煙自息,瑞氣和濃。 性相平等,含靈體同。 世出世間,色不異空。 稽首如南,禮塔事終。 乾道四年,戊子季冬。 南泉慈化,肅老遺風。 法界有情,一切珍重。 |
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— [宋]釋印肅 |
作者簡介
釋印肅(一一一五~一一六九),號普庵,俗姓余,袁州宜春(今屬江西)人。六歲從壽隆院賢和尚出家,二十七歲禮壽隆賢法師落髮為僧,二十八歲受甘露大戒於宜春城北開元寺。游湖湘,謁大溈牧庵忠公,有省。十三年,歸壽隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始營梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肅禪師語錄》,收入《續藏經》。事見《語錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》。 印肅詩,輯自《普庵印肅禪師語錄》,編為三卷[1]。
詩詞發展
詩歌起源於上古的社會生活,因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》:「詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲。」《禮記.樂記》:「詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本於心,然後樂器從之。」早期,詩、歌與樂是合為一體的。詩即歌詞,在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱,後來詩、歌、樂、舞各自發展,獨立成體,詩與歌統稱詩歌。如今詩歌按照不同的表現形式分為白話詩和舊體詩詞,白話詩更多稱為新詩或自由詩,但「詩詞」連稱時一般指舊體格律詩、詞[2]。
「在當今社會生活中繼承和發展傳統詩詞是中華文化的需要,詩詞在傳統形式中的情味意味韻味更能使人接受,它是漢語特有魅力和功能,這是其它任何語言所沒有和不能的,也是任何語言翻譯不了的。因此傳統詩詞文化是世界文學史上最獨特表現形式和文學遺產」。——葉千華語錄
視頻
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參考文獻
- ↑ 釋印肅的詩詞全集,古詩大全
- ↑ 詩歌是一種抒情言志的文學體裁,豆丁網,2019-11-16