陸宣公墓道行檢視原始碼討論檢視歷史

陸宣公墓道行

原圖鏈接錢謙益

作品名稱：陸宣公墓道行 創作年代：清初 文學體裁：詩詞 作者：錢謙益

陸宣公墓道行，是清朝初期著名詩人錢謙益所作的一首詩詞。

作者介紹

錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。學者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮鹿苑奚浦）人。明史說他「至啟、禎時，准北宋之矩矱」。明萬曆三十八年（1610）探花（一甲三名進士）。

錢謙益是東林黨的領袖之一，官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權失敗而被革職。明亡後，馬士英、阮大鋮在南京擁立福王，建立南明弘光政權，錢謙益依附之，為禮部尚書。後降清，為禮部侍郎。

正文

延英重門晝不開，白麻黃閣飛塵埃。中條山人叫閽哭，金吾老將聲如雷。

蘇州宰相忠州死，天道寧論乃如此。千年遺櫬歸不歸，兩地孤墳竟誰是？

人言藁葬在忠州，又雲征還返故丘。圖經聚訟故老哄，爭此朽骨如天球。

齊女門前六里路，蕎麥茫茫少封樹。下馬猶尋董相墳，飛鳧孰辨孫王墓。

青草黃茅萬死鄉，蠅頭細字寫巾箱。起草尚傳哀痛詔，閉門自驗活人方。

永貞求舊空黃土，元祐青編照千古。人生忠佞看到頭，至竟延齡在何許。

君不見華山山下草如熏，石闕豐碑野火焚。樵夫踞坐行人唾，傳是崖州丁相墳。

成就

作為詩人，他開創了有清一代詩風。與著名詩人睢陽袁樞（字伯應,袁可立子）多有往來。當時人稱「前後七子而後，詩派即衰微矣，牧齋宗伯起而振之，而詩家翕然宗之，天下靡然從風，一歸於正。其學之淹博、氣之雄厚，誠足以囊括諸家，包羅萬有，其詩清而綺，和而壯，感嘆而不促狹，論事廣肆而不誹排，洵大雅元音，詩人之冠冕也！」（凌鳳翔《初學集序》）

作為史學家，錢謙益早年撰《太祖實錄辨證》五卷，立志私人完成國史，他於弘光元年、順治三年兩次欲修明史，雖然因為種種原因未能如願，但人們認為「虞山（錢謙益）尚在，國史猶未死也」，可見對他史學才能的極度推崇。

作為文章家，錢謙益名揚四海，號稱「當代文章伯」，黃梨洲《忠舊錄》稱他為王弇州（世貞）後文壇最負盛名之人。

作為收藏家，錢謙益盡得劉鳳、錢允治，楊儀、趙用賢四家書，更不惜高價廣肆購求古本，構築「絳雲樓」，收藏宋元孤本書於其上，「所積充牣，幾埒內府」。

萬曆38年（公元1610年）中進士。十年後的天啟泰昌元年才「詣闋補官」。但不久就遭到御史陳以瑞的彈劾而被罷官，奉詔削籍南歸。當時他的心情一方面是心灰意懶的悲切：「門外天涯遷客路，橋邊風雪蹇驢情」；一方面是想歸隱田園：「耦耕舊有高人約，帶月相看並菏鋤」。

評價

錢謙益是個思想和性格都比較複雜的人。他的身上，不乏晚明文人縱誕的習氣，但又時時表現出維護傳統道德的嚴肅面貌；他本以「清流」自居，卻而為熱衷於功名而屢次陷入政治漩渦，留下諂事閹黨、降清失節的污名；他其實對忠君觀念並不執着（《陸宣公墓道行》詩有云：「人生忠佞看到頭，至竟延齡在何許？」），卻又在降清後從事反清活動，力圖在傳統道德觀上重建自己的人生價值。這種進退維谷、反覆無常的尷尬狀態，不僅給自己造成心理的苦澀，而且既為明朝遺民所斥責，又為清朝皇帝所憎厭。在他身上，反映了明清之際一些文士人生態度的矛盾。

乾隆帝將錢謙益列為《明史·貳臣傳》之首，並挖苦他「平生談節義，兩姓事君王，進退都無據，文章那有光。真堪覆酒瓮，屢見詠香囊，末路逃禪去，原是孟八郎。」說的雖然有點過，但也可見進退失據的錢謙益不僅為前朝人引以為恥，而且所投靠的清朝人對其氣節，人格也有所不滿。