贈韋七贊善

《贈韋七贊善》是唐代大詩人杜甫的作品。約創作於唐代宗大曆五年(公元770年)。韋贊善和杜甫是世交，此為作者送別之作。

《贈韋七贊善》
原圖鏈接 圖片來源 唐代詩人杜甫的詩作

杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為「詩聖」，其詩被稱為「詩史」。杜甫與李白合稱「李杜」，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別開來，杜甫與李白又合稱「大李杜」。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠

目錄

基本信息

作品名稱；《贈韋七贊善》

創作年代；唐代

作品出處；《全唐詩》

文學體裁；七言律詩

作者；杜甫

作品原文

《贈韋七贊善》

鄉裡衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前。

爾家最近魁三象，時論同歸尺五天。

北走關山開雨雪，南遊花柳塞雲煙。

洞庭春色悲公子，鰕菜忘歸范蠡船。

作品注釋

⑴七是韋贊善的排行。

⑵鄉里:故鄉，指長安。衣冠，指士族之家。

⑶未央，即漢朝未央宮，在長安城的西南。在唐朝時還較好地保留着。唐高宗君臣曾到那裡來"肆覽"，且置宴。這兩句是形容韋杜兩家在長安人才輩出。據《新唐書·宰相世系表》記載:杜氏宰相十一人，韋氏宰相十四人。

⑷魁三象，指世代為三公這樣的高官。象，星象。三象，即三台。杜甫原注:"斗魁下兩兩相比為三台"。三台，謂上台、中台、下台,共六星，即除北極星以外的北斗六星。古人相信天人感應，認為三台星相應於人間的三公。唐朝時太尉、司徒、司空合稱三公，地位崇高，但無實權。

⑸時論，當時輿論、眾人評論。歸，歸結到。當時有俚語:"城南韋杜，去天尺五"。這一方面形容韋杜的住宅離皇宮很近，另一方面，也是形容韋杜兩家權勢傾天。

⑹北走關山，指韋贊善將北歸。南遊花柳，指杜甫自己將在南方漂泊。"塞"與"開"相反而對。開，有形容韋贊善前途開闊的意味，塞則寫自己困塞。仇兆鰲注:用開塞二字，景象便有慘舒之別。

⑺公子，指韋贊善。悲公子，(洞庭春色)為韋贊善將要離開而感到悲傷。

⑻鰕，古同"蝦"。蝦菜，泛指魚類菜餚。看來長沙當時魚多價賤，這種情況在四川也有，可以參看杜甫在夔州詩"頓頓食黃魚"(《戲作俳諧體遣悶·其一》)，以及"黃魚出浪新，脂膏兼飼犬"(黃魚)。王嗣奭:用鰕菜語，隱見其窮途，塞於雲煙者以此。范蠡船，在這裡指船，語見《史記·貨殖列傳》:范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰:"計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。"乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。忘歸，字面上好像是已經忘記了返回故鄉，實際上是"難歸"。這句是說，飄泊船上，每日粗茶淡飯，無法回到故鄉。

作品評析

此詩諸家多繫於公元770年(唐代宗大曆五年)作，即杜甫逝世當年，時年59，在潭州(治今湖南長沙)。黃鶴注:唐東宮有左右贊善大夫各五人。韋贊善，必韋見素之後。見素位至宰相，贈司空，故詩云"爾家最近魁三象"。見素與公皆京兆人，故又雲"鄉裡衣冠不乏賢"。韋贊善和杜甫是世交。杜甫此前在梓州時曾有詩《贈韋贊善別》:"往還二十載，歲晚寸心違"。

關於"尺五天"，原注云:"俚語曰:'城南韋杜，去天尺五。'"杜詩及所引這則俚語經常為治隋唐史和關中文化者所稱引，藉以說明京兆韋杜兩氏的鼎盛。但對杜詩及俚語，諸家解釋實有分歧。朱瀚據《新唐書·宰相世系表》指出，杜氏宰相十一人，韋氏宰相十四人，可見其盛。浦起龍解釋此詩前四句說:"推韋家世，以杜陪說，非以競門地，正以敘世講也。"金聖歎則反過來說:"贊韋曲全為標杜陵。"王嗣奭認為:"前四句言韋、杜素為通家。"

作者簡介

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。

杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。

在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為「詩史」。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風格多樣，以「沉鬱頓挫」四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為「詩史」。

盛唐偉大的詩聖杜甫是大家都喜愛的文學家，他的詩歌情感內斂、沉鬱頓挫，充滿了現實主義的藝術風格。他憂國憂民、悲天憫人，很多詩都留下了他的痛苦和沉思。比如「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏」就表現了作者濟世救民的使命感；「致君堯舜上，再使民風淳」也表現了他的聖人情懷。

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