論成聖

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論成聖，一旦有效地蒙召、重生，有了新心和新靈創造在他們裡面的人，藉着基督的死而復活的功勞，及住在他們裡面他的道和靈，就更進一步親身經歷實在的成聖了：那管轄他們整個罪身的權勢滅絕了，身上各種情慾也愈來愈被削弱而治死了；同時他們在一切救恩性的恩典中，越來愈活潑堅固，以至於實行真聖潔，因為人非聖潔不能見主。

在羅馬帝國的動盪時期，許多人在各種新宗教中尋求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁統治時期，它享有特殊地位，這位歸信基督的信徒在君士坦丁堡建立了羅馬帝國的新都。

目錄

簡介

這種成聖貫徹於全人中，但在今生尚未完全。在人身每一部分內，仍有殘餘的敗壞存在着；從其中就產生了持續的而不能和解的爭戰，情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。

在這爭戰中，那殘餘的敗壞性雖然暫時得勝，然而藉着使人成聖之基督的靈所繼續供給的能力，那重生的部分終必得勝；因此，聖徒在恩典中長進，敬畏神得以完全成聖。

基督教

基督教是世界上使用最廣泛的宗教，擁有超過20億的信徒。基督教信仰的中心思想是關於耶穌基督的誕生，生命，死亡和復活的信仰。當它從一小批信徒開始時，許多歷史學家將基督教在全世界的傳播和採用視為人類歷史上最成功的精神使命之一。

「基督徒」一詞多次出現在《新約聖經》的書信部分，例如在《使徒行傳》第11章第26節、第26章第28節與《彼得前書》第4章第16節：從安提阿的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律亞基帕曾對保羅表示，「保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！」。《彼得前書》里，彼得把「基督徒」與「受苦」連在一起，也指出「基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事」。在保羅傳教時代，基督徒較常以「聖徒」自稱。聖經《馬太福音》第28章第19-20節提到耶穌給基督徒的大使命，「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。我就常與你們同在、直到世界的末了。」

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