西方自是吾歸路，風月同乘般若船檢視原始碼討論檢視歷史

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西方自是吾歸路，風月同乘般若船,光是這樣的修學，就可以讓我們明白，蔣十八夫妻倆人，確實往生西方極樂世界。夫妻能夠在一起共修四十年，不退道心，這是很難得的

原文

宋朝有一位蔣十八，姓蔣名十八。這樣的名字很好記，就叫十八。蔣十八的妻子，是浙江海鹽人，中年的時候，與丈夫蔣十八一起立志修行，從開始修行之後就斷除愛欲——這是很不容易，蔣十八夫妻倆人一定是非常有心，想要同心往生淨土，所以斷除愛欲。每天持誦大乘經典，如是經過四十年。

有一天，夫妻倆人，各自盥洗漱口之後更換新衣，燃香後一起唱念佛號，並且各自書寫一首偈頌法語，然後倆人就同時往生了。蔣十八所寫的偈頌法語說：這個幻身，四大合成，今日分散，各歸其根；諸幻既滅，灰飛煙絕，如空中風，猶碧天月；既無障礙，又能皎潔，一切永斷，無有言說；四十年來，脫離嗜欲，惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝撒手西歸，自有現成果足。蔣十八所寫的這一首偈頌法語，寫的比較多，大意師父向大家解說。這個虛幻的色身，是由四大地、水、火、風所合成的。今日要走了，要往生西方極樂世界了，這個色身要分散，各歸其根，四大歸於空無。既然這個色身是幻滅的，猶如灰飛煙絕一樣，譬如空中的風，譬如虛空的月，是沒有障礙又能皎潔，一切永斷，無有言說。脫掉了這個虛幻的業報身，到了西方極樂世界成就法身，這是最為永恆、最為真實。這四十年來，脫離的五欲，唯有讀誦大乘經典，早上讀晚上也讀，現在要撒手西歸了，自然因緣果報，讓自己成就道業。意思就是如此。

在故事中並沒有交代蔣十八夫妻倆人有沒有念佛，只是說一心的持誦大乘經典，臨終夫妻倆人在燃香之後，一起念佛，可見得，不管平日雜修或專修的人，到了臨終一定都是念佛，所以再帶入無常的觀念，平時的念佛就顯得特別重要。故事你慢慢的聽，你把一百四十一則的《善女人往生傳》的故事都聽完，你會發現一個事實，平生不管誦經、持咒，雜修任何一行，到了臨終一定都是念佛；平生一心念佛的人，到了臨終也是念佛，那可見得，臨終要走了，一定是念佛。那我們不知道哪一天會是臨終，所以是不是要天天念佛，對不對？對。

實例可以告訴我們念佛的重要，因為現在都沒有講理論了，現在講的都是實例。實例就是以前的人念佛或者修行，往生西方極樂世界的真實故事。蔣十八的太太所寫的偈頌法語，四句話而已，講得比較簡要。一般念佛人或是修諸功德的人，臨命終要走了，所講出來的偈頌法語，大部分是四句話，而且一句話不是五個字就是七個字，當然也有一句話四個字的，但是以七個字一句話的最多，很少像蔣十八所寫的偈頌法語，寫了那麼多。蔣十八太太所寫的偈頌法語說：看過蓮經萬四千，平生香火有因緣，西方自是吾歸路，風月同乘般若船。講的實在是很瀟灑，大意師父跟大家解釋一下。

蔣十八的太太說：我所看過的淨土經典有一萬四千，表示蔣十八研讀過的淨土經典很多。平生香火有因緣，我平生會燒香供佛念佛修行，當然是有因緣的。我們會燒香供佛，或者聞法念佛，當然我們跟阿彌陀佛有緣。沒有緣，阿彌陀佛尚且都要救度了，有緣阿彌陀佛怎麼會不救度？「西方自是吾歸路」，這一句話講的很好，西方極樂世界就是我回歸的光明道路。這一條光明道路，是阿彌陀佛為你我乃至十方的每一個眾生所開創的。這一條光明大道，就是善導大師在《觀經四帖疏》二河白道喻所譬喻的白道，所以我們念佛人，一心想要往生西方極樂世界，就是走在白道。這一條往生西方極樂世界的白道，最為光明，是我們回歸西方極樂世界的康莊大道。你念一句佛號，就是邁向西方極樂世界一步，一步一步往前邁向西方極樂世界。路再怎麼遙遠，只要你不停下腳步，總有一天會到達目的地，對不對？對。「風月同乘般若船」，這句話就講的非常的瀟灑。阿彌陀佛的本願船，就是這一句名號對我們絕對的救度，當我們念佛到了西方極樂世界，就開顯自性般若，所以念佛可以說搭乘阿彌陀佛的本願船，也可以說搭乘阿彌陀佛的般若船，都可以。蔣十八的太太說「風月同乘般若船」，意思就是空中月、虛空風，跟我一樣，都在搭乘阿彌陀佛的般若船。蔣十八的太太一心一意要往生西方極樂世界，說出這樣的心境。

從宋朝蔣十八這一對夫妻倆人的共同修行，四十年不退道心，臨終非常自在，講出了偈頌法語勉勵別人。光是這樣的修學，就可以讓我們明白，蔣十八夫妻倆人，確實往生西方極樂世界。夫妻能夠在一起共修四十年，不退道心，這是很難得的。從蔣十八夫妻倆人共同修行，自在往生西方極樂世界，啟示我們，在家人如果能夫妻同修，一起念佛，一起往生西方極樂世界，而且又同時往生，這樣殊不殊勝？太殊勝了。