罪性受審判

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罪性受審判，基督之死所帶來第二個重大的好處，是使信徒的罪性受到審判（羅6：1-14）。如上所述，稱義可彰顯於聖潔的生活中，而聖潔生活的基礎與稱義的基礎，都是基督的死。

受難節是紀念耶穌受難的節日。據《聖經·新約全書》：耶穌於復活節前三天被釘在十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規定復活節前二天星期五為受難節。基督教多數教派都紀念這一節日。

目錄

簡介

保羅在前一章語出驚人「所賜之義」（羅5：17），而導致六章1節的問題，若義是恩賜，那繼續犯罪，以使恩典顯多，豈不更好嗎？若救恩是靠行為而得，就永不會產生這個問題，因為人不要不斷行善才能賺取救恩。但若救恩是因恩典而得的，那麼人為何不可盡情犯罪，以使恩典顯多呢？保羅強烈地加以否定。他提出兩個原因，指出為何稱義的人不應繼續陷在罪中：1.罪性受審判使我們脫離罪的權勢（羅6：2-10）；2.罪性受審判使我們脫離罪的轄制（羅6：11-14）。

聖經

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。《舊約全書》即猶太教的聖經，是[[]]基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。

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