穿越非洲兩百年
內容簡介
戰爭、貧困、腐敗、疾病……非洲問題從何而來？
熬過了混亂期的非洲，該如何擺脫殖民主義的夢魘，抓住發展的機遇？
從合作夥伴到命運共同體，中國在非洲的發展過程中扮演了什麼樣的角色？
過去兩百年，非洲人民走過了被殖民、求獨立的歷史時期，現已進入謀求經濟和社會發展的重要歷史階段 。重新認識非洲、重估非洲的價值是作者寫作的初衷，更是時代的重要命題。
作者曾兩度深入非洲，試圖通過遊走、觀察和研究等方式去解答這些問題。他以歷史的脈絡為經，以政治、經濟、文化等中心問題為緯，深入地討論了非洲問題的形成、發展與現狀，揭示了非洲三代領導人和非洲人民不斷探索發展道路的曲折歷程。
由於特殊的歷史文化原因，非洲僅有北非地區有過統一政權國家，其餘國家的疆界和政權組織都是近一百餘年才形成的。無法自主掌控自身命運的非洲大陸，在古代基督文明、伊斯蘭文明勢力，以及近代西方殖民主義、中東亂局的外延等各方勢力的影響下何去何從？又對其當下的社會狀況產生了怎樣的作用？
作者簡介
郭建龍，自由作家，社會觀察家，曾任《21世紀經濟報道》記者。
已出版社科歷史暢銷書《汴京之圍》、「中央帝國密碼三部曲」《中央帝國的財政密碼》《中央帝國的哲學密碼》《中央帝國的軍事密碼》；歷史遊記《穿越百年中東》；小說《告別香巴拉》；文化遊記「亞洲三部曲」《印度，漂浮的次大陸》《三千佛塔煙雲下》《騎車去元朝》等。
最新出版《穿越非洲兩百年》，講述親身遊歷非洲17個國家50多座城市的真實故事，尋訪非洲大陸的苦難與希望、創傷與渴望。
原文摘錄
非洲的每個國家和每一個人都過着一種被迫的生活，他們的命運由許多偶然因素決定。在西方人到來之前，每一個部族都曾經是獨立的，並沒有想到要在個國家的框架之下生活。但歐洲人來了，將非洲帶入了現代文明的紛爭之中。 馬依噶不認為歐洲人是壞的，他們帶來了汽車、輪船和藥品，讓人們更容易生存。同時，他們還將國家這個超越種族的概念傳授給了非洲人。現在，不同的種族必須學會在同一個國家架構之下生存。每一個國家都有許多不同的種族。他們的國界都不是自己決定的，而是歐洲人在殖民地時期就已經劃定好的，非洲人只有乖乖地繼承下來，沒有任何重新劃分的機會。人 如果歐洲人僅僅帶來了團結與和平共處的觀念，還是有利的。但他們還同時帶來了另一個觀念，那就是民族自決和民族獨立。這個觀念甚至影響着歐洲人本身，不管是蘇格蘭還是加泰羅尼亞都試圖獨立。對於非洲人來說，更難以把握到底是國家重要，還是種族重要。 為了讓反對派暫時閉嘴，本·阿里不得不勉為其難地建立了超過突尼斯財政承受能力的警察力量，進行維穩工作。 當數量龐大的警察隊伍建立後，接下來又出現了另一個問題：警察也是人，也需要吃飯養家。警察的數量一多，依靠政府財政吃飯的人數就大大增加了。 由於突尼斯的財政並不算寬裕，總統不得不採取另一個做法：讓警察自己去找食養活自己。也就是說，因為付不起高工資，政府給警察的薪水是比較低的，但是警察可以通過一定的罰款來補貼自己。 如果要獲得更多罰款，那麼必須與許可證制相配合。這種制度的特徵是許可證多，規矩多，需要交錢的項目多，一旦沒有許可證，就要罰款。 這樣一來，警察就可以通過罰款獲得足夠的「合法收入」。比如，如果警察向某個小販直接要錢，那是腐敗，可是一旦政府規定，從今往後禁止小販在街上擺攤，除非有許可證，如果沒有，就要沒收或者罰款，這就讓許多小販處於「非法經營」的狀態，而警察可以「合法」地運用權力來獲得收入了。
書評
提到非洲總是給人一種荒涼的感覺。我曾經在許多場合說過，我認為非洲是整個世界良知上的一塊傷疤。 ——英國前首相布萊爾 1、非洲已經度過了最初的混亂期，開始了自己的發展期 最近一段時間以來，微博上關於美國非洲裔黑人弗洛伊德之死的新聞是鋪天蓋地，這個事件從美國一直蔓延到全球，引起無限的爭議。
關於非洲問題，多年以來一直是全世界關注的焦點，從非洲戰亂不斷，到大量難民集體湧入歐洲，非洲給世人的形象一直就是戰爭、落後、疾病、貧窮……這些粗暴的標籤，將非洲的形象進行了固化。
尤其是1994年普利策新聞特寫攝影獎作品《飢餓的蘇丹》，一個飢餓的蘇丹女童瘦得皮包骨頭，無力地跪倒在地上，而禿鷹在她身後虎視眈眈，好像是時刻在準備獵食這個女孩。這幅照片對世人的衝擊是無比巨大的。更是加深了世人對落後非洲的印象。
隨着中非貿易的加速，非洲與中國的交往日益密切，非洲人在中國定居得越來越多，由此也引發不少社會問題。體現最明顯的就是在疫情期間，因為防疫措施和隔離措施，引發了本地居民與外籍人士之間的摩擦。
另外最近在贊比亞，接連發生針對中國人的事件，更為惡劣的是在5月24日， 贊比亞盧薩卡市發生一起惡性刑事案件，3名中國公民被暴徒殺害，在國內引發了眾多的關注。
非洲到底怎麼了？對於這個擁有着10億人口的大陸，應該用什麼樣的眼光去看待它？如何正確面對非洲貧窮落後、種族衝突、政局動盪的現狀？《穿越非洲兩百年》告訴讀者一個真實的非洲，一個充滿發展前景的非洲。在這裡，雖然有些地方戰亂依然在延續，雖然有些國家還沒有找到自己發展的道路，但是大部分的國家已經度過了最初的混亂期，開始了自己的發展道路。
2、從「全球城市」廷巴圖克一瞥非洲文明 其實在歷史上，非洲曾經有過極為輝煌的文明。
說到非洲，東非曾發掘出最古老的人類化石，迄今已經有320萬年的歷史。
非洲擁有着四大河流，分別是尼羅河、剛果河、尼日爾河和贊比西河，均孕育出了燦爛的非洲古代文明。
其中，尼羅河流域還是世界級古代文明的搖籃，3000多年前的古埃及與中國並列被譽為世界四大文明古國之一，創造出以金字塔為象徵的輝煌文化。
在《穿越非洲兩百年》中，重點提到了馬里的一個城市，廷巴圖克。這座城市唯一尼日爾河中游的北岸，鼎盛時期的廷巴圖克，不僅是西非的經濟中心, 還對撒哈拉以南非洲以及地中海世界產生了重大影響, 是當時不折不扣的「全球城市」。
有一句諺語說得好：「鹽從北方來，金子從南方來，知識和學問，都得從廷巴克圖來。」這充分說明了當時廷巴圖克在世人心中的地位。
廷巴圖克能夠享譽阿拉伯世界和歐洲，其實主要的一個原因還要歸功於「黃金之王」坎庫·穆薩。穆薩在位期間，為了提升國家的影響力，他開始了著名的「黃金朝聖」之旅。
穆薩帶着龐大的朝聖隊伍，沿途經過很多城市，目的就是在到達開羅之前讓更多的人見證廷巴圖克的輝煌。隨行駱駝80到100峰, 每峰攜帶大約300磅黃金；奴僕500名, 每人攜帶黃金40磅。整個阿拉伯世界為之轟動，「黃金之國」的名聲不脛而走。
但是後來廷巴圖克隨着撒哈拉商道的改路和戰爭，日漸衰落。現在的廷巴圖克，只是一個破敗不堪的小鎮，在極端宗教主義的控制下，幾乎與世隔絕，外界很難得到他的消息。外國人想要進入廷巴圖克就得冒着被綁票甚至是撕票的危險。
2014年法國曾經拍過一部叫做《廷巴圖克》的電影，在開幕的鏡頭中，就是一場追逐戲。追逐者的槍生，絕望的叫喊聲，奔跑的受害者，沉默的小鎮。廷巴圖克就像是一座極端宗教籠罩之下的悲哀之城。鞭刑、活埋、石刑……很難想象這是身處於二十一世紀。
《穿越非洲兩百年》的作者嚮往着廷巴圖克，他不惜冒險登上開往廷巴圖克的船，險些因為瘧疾喪命，經歷了沿途政權的叛亂，險些被當地的人騙進極端分子的手中，最終也沒能進入那個心心念念的「全球城市」。
電影《廷巴克圖》的結尾是一個絕望的世界，面對着極端分子的迫害，當地的居民毫無還手的能力。無辜的夫妻被槍殺，年幼的女兒在沙漠中無助地奔跑，一直到世界的盡頭，隔着屏幕都能品出那濃濃的絕望感。
而《穿越非洲兩百年》的作者眼見着廷巴圖克而不能進入的時候，他心中是不是也存着相同的絕望呢？
3、真主還是耶穌？：非洲歷史上的宗教之爭 在非洲，宗教的發展歷史比較久了。從15世紀葡萄牙航海達伽瑪從歐洲沿非洲海岸探險，沿途就發現了許多與非洲做生意的阿拉伯商賈。
在非洲與亞洲貿易往來最頻繁的地區，阿拉伯人、非洲人文化交流、貿易往來日益繁盛，文化、生活習慣日趨相近。
經貿的交流離不開宗教的廣泛傳播，為迎合阿拉伯地區的商人，薩赫勒地區掀起了一股皈依伊斯蘭教的熱潮，伊斯蘭教成為了維繫不同族群之間的重要精神紐帶。
一方面，對於信仰伊斯蘭教的商人來說，伊斯蘭教是他們的護身符或通行證；另一方面，對於非洲的國王來說，伊斯蘭教則是吸引外商不可或缺的籌碼。
如果不是歐洲人的殖民主義政策，或許整個非洲大陸早已經變成了綠色。
伴隨着殖民統治，歐洲開始瘋狂瓜分非洲，而基督教則順勢在非洲也進入了他的「黃金時期」。為了順利將基督教引入非洲，基督教進行了非洲化運動，將西方基督教的教義、禮儀、神學中融入非洲當地傳統宗教的成分。
經過這樣一番包裝，原本是以西方文化為內核的基督教義，演變成為具有非洲傳統宗教與文化內涵的，被本地原住民所認同的「改良」基督教，這也是基督教能夠在非洲得以傳播的重要原因。
與伊斯蘭教那種「個人化」的宗教不同，非洲的基督教是一種「集體化」的宗教。為了與非洲文明融合，非洲的教堂里人們也是敲鑼打鼓，載歌載舞，與西方教堂神聖嚴肅的氛圍完全不同，極具非洲特色。
藉助基督教非洲化運動，基督教在非洲得到了迅速發展，遍及撒哈拉以南非洲的每一個國家，並且於1960年超過該地區的穆斯林人數，成為非洲的第一大宗教。但是在非洲的大地上，依然有着不少人頑強地信仰着伊斯蘭教。或許這也是因為伊斯蘭教也有不少人特別極端，因此他們能夠抵制現代社會的世俗化潮流，並成為信仰的堡壘。
像廷巴圖克，就是伊斯蘭國ISIS北方反叛的中心城市，整個城市都在極端宗教主義的控制之下，人們被捲入混亂的旋渦，無法主導自己的生活，在世界的盡頭呼喚着自由的到來，卻不知道何時能來。
從歷史的進程來看，伊斯蘭教與基督教在非洲的發展過程中都起到過非常重要的作用，但是這兩種宗教又是相互擠壓與衝突的。
一方面，伊斯蘭教在殖民統治時期被邊緣化，失去了政治上的主動性和進取性；另一方面，西方的殖民政策又加劇了伊斯蘭教與基督教之間的隔閡，為之後非洲大陸宗教分歧與衝突埋下了禍根。
4、不是非洲人的過錯，而是西方人的罪惡：英法的「2C」和「2S」殖民策略 從16世紀到19世紀，非洲一直是殖民者「黑人獵獲所」。隨着資本主義經濟的發展，殖民者開始改變掠奪非洲的政策，逐步把非洲各國變成它們的殖民地。
在西班牙、葡萄牙、荷蘭逐步衰落之後，英國與法國成為了長期掌控世界話語權的兩大殖民地國家。
其中英國被稱為「日不落帝國」，法國被稱為「非洲憲兵」，從稱呼上也能看出這兩個國家對世界的影響力。
英國與法國為了爭奪殖民地勢力範圍，進行了長達百年的殖民戰爭，尤其是在非洲這塊土地上，法國憑藉着地理位置近水樓台先得月，而英國靠着強大的海軍力量染指非洲。
19世紀，英法兩國在對非洲採取殖民競賽時，殖民政策有兩個特殊的名詞，「2C」和「2 S」。
具體來說的話，英國的「2C」規劃是「縱向到底」。非洲是一個龐大的大陸，英國人不可能占領全部，但它希望有一條貫穿非洲大陸的軸線，從北面埃及的開羅（Cairo）一直延伸到南面南非的開普教（Cape Town）。「2C」亦即「Cairo to Cape Town」。
與此同時，作為英國人最大的競爭對手，法國的政策是「2S」，也就是「橫向到邊」。既然英國人從南向北尋找軸線，法國人就要從東向西尋找軸線。法國在非洲最重要的領地，亦即「2S」戰略的西端包括兩塊：第一塊是阿爾及利亞，這裡距離法國只隔着一個地中海，已經被當作法國本土的延伸；另一個則是塞內加爾（Senegal），是法國在西非最早的立足點。
兩大老牌帝國，一個在非洲軸線到底，一個在非洲軸線到邊，總會有相交的地方，這個兵家必爭的地方就位於蘇丹的境內。誰占領了蘇丹，誰的戰略就得到了實現，失敗的一方則無法得到一個完整的軸線。
最終，英國贏得了這場勝利，占領了蘇丹，而法國人在蘇丹以東只占領了如今屬于吉布提的法屬索馬里。英國與法國的鬥法，還給蘇丹留下了一個極大的隱患，在這個國家的北部，是受伊斯蘭教影響的區域，它的居民大都是伊斯蘭教徒，而南部（法紹達以南）是伊斯蘭教沒有影響到的區域，以當地的巫術信仰為主。蘇丹獨立後，南北雙方的差異越來越大，最終造成了分裂。
相對於非洲早期的部落制來說，現代國家是一項重大的制度創新，也因為這一制度所內含的暴力與財富的能量，而讓歐洲國家可以殖民全世界，並且將這套制度推向了全世界。但是非洲在經過了被殖民，然後獨立運動的過程中，卻發生了極大的問題。
科利爾發現：「最底層的10億人的國家歷史悠久，但是它們現在的國家很年輕。這些國家往往太小，無法維持安全的規模經濟，力不從心地維持着國內的穩定。也因為它們建國的時間不長，很難打造出強有力的民族國家認同，不足以抗衡古老的族裔和宗教認同。」
在建立國家的過程中，構建民族國家的認同具有很強的偶然性，需要出現一個具有遠見卓識的領導人。非洲國家的建立，到領導人的更替，到社會制度的完善，無不體現了這樣一個過程。
從非洲獨立到當今非洲，可以說是經歷了三代領導人的更迭，而整個非洲的形勢也變得越來越光明。
5、從獨立運動引領者到高等教育者：非洲三代領導人的功勞及非洲新核心的形成 非洲各個國家的領導人，主要分為三個時期。
第一個時期的領導人，是非洲殖民時代領導非洲各國人民爭取民族獨立的那些領導人，他們大都由於知識結構有缺陷，雖然可以帶領人民鬧革命，卻不懂得搞建設，導致非洲社會生活出現了衰退；
第二個時期的領導人，是軍事政變頻發時期的那些領導人，他們大都是軍人出身，受到的教育更少，導致了進一步的混亂；
第三個時期的領導人，是民主化運動後的那些領導人，大都接受過高等教育，對於非洲問題也就有了更加深入的思考。正是在這一代領導人的帶領下，非洲艱難地度過了獨立初期，進入了一個相對穩定的發展期。
在作者看來，非洲已經初步結束了混亂的時期，開始慢慢地向着好的方向發展。之所以人們還是一直停留在非洲混亂、貧窮的印象當中，是因為人們習慣性地將非洲作為一個整體來看，將又將局部的混亂與無序去代表整體，所以得出了一個相對有些偏頗的結論。
實際上，大部分的非洲國家已經進入了重視經濟發展的階段，並將之作為社會安定的基礎。雖然腐敗、搶劫、盜竊、暴力時有發生，但大部分人已經有了安全的感覺，普通民眾的生活更加穩定了。
初步的穩定之後，非洲開始慢慢回血，也逐漸形成了自己的龍頭國家，成為非洲復甦的核心。
在東非，核心是肯尼亞和坦桑尼亞，在西非，龍頭國家是尼日利亞和塞內加爾，在非洲南部，核心當之無愧的就是南非，在北非，摩洛哥和突尼斯異軍突起。
圍繞着這些國家，非洲的發展已經開始起步。加之有國際上眾多友好國家的支持，非洲已然是一個充滿了希望的大陸。
書中舉的一個例子非常有趣，在肯尼亞，總統小肯雅塔與中國簽訂了修建鐵路的協議，卻遭到反對派的抵制。按照之前肯尼亞人的效率，規劃十年，籌款加爭吵十年，開工就得等二十年以後，總統都已經換掉了。可是他們萬萬沒有想到，中國速度世界無敵，只用了三年就將鐵路修建好了。
甚至於說，中國速度也影響到了反對派的工作效率，再也不能像以前一樣慢慢悠悠的去碼人，再去集會，再去反對，那根本來不及。
非洲國家能否在第三代領導人的手中和平過渡，迎來新的發展呢？有成功的例子，也有失敗的例子。對於斷裂，還是改進，現在暫時還沒有辦法看到結果，或許對於非洲國家來說，還在探索再探索的路上。
6、非洲需要被理解，需要被認識 古代非洲文化燦爛，現代非洲傷痕累累。
而在這兩個歷史階段之間，對於絕大多數人來說，非洲到底經歷了什麼，並不是非常清楚。
非洲需要被理解，需要被認識。
在我們認識非洲的過程中，也是讀史明智的一個過程，讓當年的悲劇不要重演，同時將對非洲的認知與時代接軌，讓非洲那隱隱可見的光明在眾人心中留下印記。 [1]