白廟鄉白廟村檢視原始碼討論檢視歷史

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白廟鄉白廟村的一個行政村。白廟村處在睢縣城南10公里處，省道214線貫穿全境，淮河支流惠濟河流經全村，中心學校所在地白廟村，全村有初級中學1所，小學1所，幼兒園1所。

中文名稱：白廟村

行政區類別：村

所屬地區：河南商丘市睢縣白廟鄉

地理位置：睢縣城南10公里處

概況

睢縣白廟鄉的一個行政村。白廟村處在睢縣城南10公里處，省道214線貫穿全境，淮河支流惠濟河流經全村，中心學校所在地白廟村，全村有初級中學1所，小學1所，幼兒園1所。

白廟一中：規範管理創樣板

白廟鄉第一初級中學，早在2009年就獲得了「市級文明單位」和「市級規範化學校」兩項榮譽稱號。但是，她並沒有因此陶醉而止步，而是以「關山初度塵未洗，策馬揚鞭再奮蹄」的精神，重在持續，重在提升，不斷創新管理機制，堅持克難攻堅，終於2011年12月獲得「睢縣規範化管理樣板學校」榮譽稱號。

白廟小學：學校規範靠管理

睢縣白廟小學處於白廟鄉政府所在地白廟村，學校占地面積12000平方米，建築面積2400平方米，共有學生400多人，教職工22人。校長郭青松，現年33歲，是白廟鄉最年輕的校長之一。這所小學是一所縣級規範化管理學校，並且是睢縣依法治校的典型，商丘市遠程教育示範學校。

服務業：白廟韻達快遞便民服務分部位於白廟中心幼兒園斜對面，提供優質快捷的寄遞服務。

村名由來

明洪武年間，白氏祖由山西洪洞遷此建村，因在村東修廟一座，故命村名為白廟。 [1]

實用信息

地址地圖

山東省濟寧市梁山縣小路口鎮

郵政編碼

272608

電話區號

0537

經緯度

115.56° 35.55°

歷史由來

白廟村，位於咸陽城區東北15公里的渭北黃土台原上，是渭城區韓家灣鄉轄下的一個普通村莊。明、清時期，該村官路口壽峰寺的白色牆面為過往車輛提供了一個顯目的標誌，壽峰寺習稱白廟。村以廟名，遂定名為白廟村。

白廟村南面不遠處是埋葬着西漢第二個皇帝——漢惠帝劉盈的安陵大冢。村周圍有漢安陵邑城垣遺址。附近的漢代文化堆積層及建築材料、生活用品等遺物，時有發現。因此，白廟村作為西漢安陵邑的故地，已屬毋庸置疑的事實。但是，這塊地方漢代以前的歷史演變及其與中國古代司馬氏、班氏兩大史學世家的關係等歷史文化淵源，還有待挖掘和展現。本文就此談一些個人看法，以供識者參考。

咸陽第一城

秦漢以前，白廟村所在的安陵故城是什麼地方?成書於唐初的《括地誌》里有答案：「安陵故城在雍州咸陽東二十一里①，周之程邑也。」然而周之程邑，並非此地建置的源頭。羅長源的《路史》說：「程。商封吳回後，今咸陽故安陵城，周程邑也。」鄭樵的《通志》也說：「程氏，伯爵，風姓，重黎之後也。重為火正，裔孫封於程」。(關於吳回、重黎，下文有解)。由此可見，程是商代咸陽市區境內的一個小封國，這個封國怎樣演變為周之程邑，需要作進一步考察。

商代後期，居住在關中西部的周族勢力逐步強大起來。該部族的首領由于堅持推行其祖先后稷、公劉等創始的種植技術，促進農業生產而使社會生產力得到發展；與此同時，在政治上以「仁政」對抗殷商王朝的「暴政」，對周圍的部族，採取德威並重的措施，促其歸順，從而使統治區的範圍不斷擴大。當時，處於周國東部的程國，因「損祿增爵，群臣貌匱，比而戾民②」而岌岌可危。在這種情況下，周族的首領季歷於公元前1124年(商武乙二十四年)率師伐程，占領了程地。之後，又於公元前1108年(商文丁五年)，在這裡營造程邑，創建了見諸記載的咸陽境內渭水北岸的第一座城邑③。

程邑的建造，暴露了季歷東進的意圖，對殷商王朝構成了很大的威脅。這塊地方北距涇、南控渭、東部為涇渭之會，戰略地位十分重要。進可順流而下，直搗黃河以東；退可賴三面臨水，以為屏障。程邑建造後不久，季歷便被商王文丁殺掉。季歷死後，其子孫在西周建國前仍居於程邑，「維周王宅程」(《逸周書·大匡》)。季歷的兒子周文王，從程地出發，消滅了渭河南部灃河流域的侯爵大國崇國，把周國的國都，由關中西部的周原遷到了關中中部的豐京。周文王的兒子周武王，除了在灃河東岸營造鎬京之外，程邑仍然是他的居邑和攻打商王朝的根據地。《呂氏春秋·審應覽，具備》記載：「不得其具，賢雖過湯武，則勞而無功矣。湯嘗約於亳，武王嘗窮於畢裎(程)矣。」證明武王伐紂的準備工作，是在畢程④這個地方進行的。西周建國後，這裡是程伯的封地。西周末，程伯的後代同周平王一起遷到洛陽。程國故地，經過戰亂，同豐、鎬二京一道被夷為平地，成了「彼黍離離，彼稷之苗」的田野。

周王朝東遷之後，關中西部靠養殖業起家的秦族勃然興起，他們在依照原先周族的路線，沿渭河東進的同時，獲得了種植業的生產技術，使種植業和養殖業都得到了發展。公元前350年，秦孝公在程國故地，建造了都城咸陽。孝公的後代，一方面不斷東征，完成統一中國的大業；另一方面陸續將都城由渭北向渭南擴展，意欲把都城的中心逐步由渭北轉置渭南。延至秦始皇，第一個目標已經實現，第二個目標卻是在秦亡後，由西漢王朝實現的。

通過以上記述，可以將程邑的歷史地位，概括為以下三點：第一，咸陽的建城時間，不應由公元前350年的秦國都城算起，而應由公元前1108年商代的程邑算起，迄今已有3110多年的歷史。第二，程地是中國周、秦兩個朝代實現大統一的出發點。如果說周代實行的是諸侯分封制度的大統一的話，那麼，秦代實行的則是中央集權制度的大統一。兩次統一，在中國歷史上，都起到了推進社會進步的劃時代作用。第三，咸陽的城市建設，漢代以前，經歷了兩次由渭北向渭南的擴展過程，同樣也經歷了兩次徹底的毀滅，是中國歷史上諸多王朝「其興也勃，其亡也忽」的一面鏡子。

司馬氏祖籍

程邑與史學世家司馬氏的關係，從司馬遷的《太史公自序》中可以找到線索。司馬遷寫道：

「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐、虞之際，紹重黎之後使復典之，至於夏、商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。」

在《史記·楚世家》里，司馬遷又寫道：帝嚳時代，因重黎對作亂的共工誅之不力而被帝嚳所殺，「以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」吳回及其後代在夏代有無封地，封於何處，不得而知，但商代封於程地，卻是有籍可查的事實。他們的任務是「世序天地」，這也許是那個時代史官的首要任務。我們翻開《尚書》中的《堯典》和《舜典》，一開頭就是「曆象日月星辰，敬授人時」、「在璇璣玉衡，以齊七政⑤」，目的是要通過天象觀測來弄清時間，如果不首先弄清時間，將何以紀事?所以古代的史官也稱作天官。

吳回的後代，在西周時期，並沒有失掉其伯爵的地位和史官的職務。周初的史官程伯史佚(史佚又稱尹佚)，為武王、成王、康王時名臣，與太公望、周公旦、召公被尊為「四聖」。史佚後裔世代襲封至周宣王時的程伯休甫，才因「失其守」而降為司馬氏。司馬氏雖無爵位，但仍承擔着「世典周史」的工作。公元前770年，他們隨周平王一起遷到洛陽。大約在公元前649年左右，因東周王朝政局混亂，司馬氏逃到了晉國，隨後又流落到衛、趙、秦等地，不從事史官工作。後世史家，對這一現象發出了「疇人子弟分散」、「史不記時，君不告朔」的憾嘆!

司馬氏流落到秦國的有名將司馬錯，秦惠王時因伐蜀功留作郡守。司馬錯的孫子司馬靳，跟隨武安君白起參加長平之戰，回來後同白起一併被秦昭王賜死咸陽杜郵亭。司馬靳的第五代孫司馬談，重新操起史官的業務，其子司馬遷，繼承父業，完成了中國歷史上第一部紀傳體史學巨著《史記》。

以上記述表明：程這個地方，始終是和史官的名字連為一體的，從商封吳回的後代算起，到周的程伯史佚、休甫、司馬氏，在這裡居住和活動了800餘年。可以說，這裡不僅是司馬遷老祖宗的宅居，而且是商、周時代中國的史學之鄉。

班氏故里

公元前188年，西漢惠帝死葬安陵，置安陵邑，遷關東「倡優樂人」五千戶到此作為安陵邑的居民。後來安陵的居民發展到萬戶以上。住戶中有許多名門望族，班氏家族就是其中之一。

班氏家族之涉於史學，是從東漢初年班彪開始的。《後漢書·班彪列傳》記：「彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史記》，自太初以後，缺而不錄，後好事者頗或綴集其事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃繼采前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇，因斟酌前史而譏正得失。」

班彪死後，他的兒子班固，為完成其父的未竟之業，「潛精研思」，在安陵故里對班彪史記後傳的體例和內容進行修改、補充和提高。此項工作開始不久，便被人密告到漢明帝那裡，說他私自改作國史。明帝下詔，把班固關進長安的牢獄，抄收家藏全部書籍。班固的弟弟班超怕班固在郡守的刑考下不能自明其說，便急速馳往京都，向明帝說明情況，得到了明帝的諒解，擢班固任蘭台令史、典校秘書等職，給班固的修史工作提供了官方的認可和有利的條件。此後，班固經過二十餘年的努力，終於基本完成了中國歷史上第一部體例完整的斷代史《漢書》。

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