滴翠亭事件的真相(蒼耳與卷耳)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《滴翠亭事件的真相》是中國當代作家蒼耳與卷耳寫的散文。
作品欣賞
滴翠亭事件的真相
【按：此回雖然重點為黛玉葬花，但為烘雲托月，從前幾回即開始鋪墊，而一以寶釵撲蝶作為對稱畫面，卻不失去重心，作者用筆極為精巧，如高空走鋼絲。撲蝶實際上是滴翠亭事件為主，既寫出小紅事件後續，又重心放在寶釵「非女夫子」形象塑造上。滴翠亭事件自然繞不過去，本文辨析甚明。】
一
紅樓夢寫了很多詩情畫意的經典場景，每個人物都有她最精彩的人生]定格。迄今為止，畫家表現紅樓人物，寶釵必是撲蝶，黛玉必是葬花。第五回，黛玉湘雲的判詞共占一首，二十七回則是「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅」，釵黛再次一起出現，雙姝並峙，各顯其妍，各擅其美。此即脂批所謂的「兩山對峙」。這在寫作上極考驗人，因為既要照顧形式上的二元對偶，又要保證情節合情合理、敘述文氣順暢，這是在戴着鐐銬跳舞。
撲蝶和葬花的意象都有現實原型。古代花朝節有撲蝶會，葬花則與唐寅葬花有淵源。一個民族的文化意象是不斷發展變化的，有意思的是，梁祝故事從最初的版本發展到上世紀中期，已大不同，彩蝶也變成了自由愛情的代名詞。因此，寶釵撲蝶常被詮釋出陰謀黛玉的肅殺之氣。但讀者若要如此聯想，其實葬花也一樣，因為唐寅葬花，是將牡丹花「盛以錦囊，葬於藥欄東畔」，寶釵就是牡丹花。但如此解讀，豈不將大觀園為青春樂園的構思破壞怠盡。中國人從來不缺心理陰暗的厚黑小說，宮闈秘事，還是放過紅樓夢罷。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
寶玉題對額的原則，或編新或述舊，滴翠亭自然屬述舊：「小雨洗時嵐滴翠，細風吹處沼生波」、「晴山滴翠水挼藍，聚散漁舟兩復三」，滴翠軒、滴翠樓、滴翠峰、滴翠山房，在古人詩文中常見到。青山綠水，生機盎然，這樣的地方，自然該發生點生機勃勃的事情。寶釵撲蝶就發生在滴翠亭附近。小紅賈芸的定情手帕，也在這裡完成。
黛玉的性情，如二十七回開頭交待的一樣，她的丫頭紫鵑雪雁都知道「無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為了什麼，便常常的自淚不干」，加上父母早逝，異鄉飄泊，這樣的少女傷春悲秋，在「眾花皆謝」的芒種節有葬花行為，即便沒有吃閉門羹這一節，也與太陽出來陽光就照到地面一樣自然。
寶釵撲蝶卻逸出她的形象之外：青春活潑，天真爛漫，自由自在。這好像應該是史湘雲的畫面，與作者塑造的寶釵不大吻合。寶釵一出場，作者便寫她藏愚守拙，穩重平和。而且，寶釵還是個極簡主義者，第八回送宮花，四十回寫她的居室雪洞一般，後面又有和岫煙閒話要樸素，種種細節，可見她確實將極簡主義的斷舍離進行得很徹底。
寶釵撲蝶卻刻入讀者的腦海中，讓人驚覺，原來寶釵是多少陽光健康的少女，她也有美麗的青春，活潑的靈魂。老重持成的寶釵頓時仿佛有了天地靈氣，變得可愛鮮活，青春無比。如果生命是交響曲，穩重平和是寶釵的主旋律，那撲蝶則是青春必有的美麗滑音。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
林黛玉初到賈府時，還是個小孩，但已經能「步步留心，時時在意」，生怕被人恥笑。因為世家千金都懂得自尊自重，絕不能讓人譏笑探花林姑爺的女兒是個沒家教的。薛寶釵入賈府時已滿十三，又比黛玉大三歲，本就更成熟懂事。因此，寶釵在賈府比黛玉更加「不肯輕意多說一句話，多行一步路」，任何時候都謹慎周到，不敢任性，脂硯齋反覆說寶釵有「世家明訓」。寶釵有大家閨秀的樣子，是個性和教養使然，亦是處境使然。
聖人訓言，君子坦蕩蕩，事無不可對人言。因此，古人沒有隱私的概念，上下幾百口住一塊，賈府里閒人又多，行動便有人知道，人們仿佛生活在監控設備下。相比而言，大觀園空闊得多，不管主子還是丫頭，都覺得壓抑遠離，自由光臨。入園後的寶玉之所以心滿意足，實是因為獲得自由，天性被解放了的原故。
這天是芒種節，要準備禮物祭餞花神。因閨中更興此俗，大觀園熱鬧非凡。自由的地方遇上可任性取樂的節日，寶釵撲蝶順理成章，與穩重老成並不衝突。正如李紈入園後一改「槁枯死灰」形象，搶着當詩社社長，和小姑子們喝酒抽花箋鬧到半夜。大觀園實是薄命女兒們的臨時庇護所，在這裡生活過，才會懂得生命之所以美好，全因為有自由和幸福。共讀西廂，寶釵撲蝶，二玉戀愛，小紅定情，湘雲眠茵，夜宴怡紅院，這些事都只能發生在大觀園這個相對自由的地方。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
二
寶釵撲蝶是極美的事，但因為滴翠亭的公案，美好全被破壞。歷來指責寶釵虛偽，少不了拿滴翠亭說事。然而，所謂寶釵的偽，都是讀者的分別心虛構的幻影，憑空加持的結果，與作者的人設相去甚遠。
其次，從文本的角度來考察。或許作者早就預見到後世讀者會為了滴翠亭而撕逼，此處，曹雪芹特地用全知視角寫了一段寶釵的心理活動，並特別點出「金蟬脫殼」四字。這段描寫或交待很重要，它告訴讀者，寶釵的後續行為是她在緊急事態下的應激反應。
既然是應激反應，那麼寶釵怎樣做才是正當合理的呢？嫁禍論者說，她應該把黛玉換成探春、迎春、鶯兒或別的什麼人。這種邏輯太荒謬了，說A的壞話與說B的壞話有本質的區別嗎？嫁禍給黛玉與嫁禍給別人有何不同？其實，從事理上說，無論寶釵怎麼做，都是合理的。因為，電光石火之間，人總是憑本能或無意識行事，根本不可能作細緻的利害權衡。就好像那些第一時間便跳下水搶救落水者的人，通常都來不及多想，凡想多了的都是那些沒敢跳的。所以，寶釵說她找的是黛玉，這是本能反應而不是故意陷害，真沒什麼好指責的。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
另外，我們還可以從敘事邏輯的角度來分析。眾所周知，小說人物從被創造出來第一刻起，就有了獨立的生命，它怎麼說話，怎麼做事，作者不能隨心所欲想怎麼寫就怎麼寫，而要按着敘事邏輯來。就此點而言，曹雪芹做得堪稱完美。比如此回有段情節：紅玉圓滿完成鳳姐交辦的事情，獲其欣賞，被問願不願意跟她，紅玉答道：「願意不願意，我們也不敢說。」紅玉的回答真真絕妙，如果說願意，這太不矜持了，既暴露了她意欲跳槽的野心，也顯得對寶玉不忠；如果說不願意，她似乎又沒這個膽，好不容易逮着的上升的機會，可不敢冒險。所以，從創作的角度說，讓紅玉的如此回答是最佳的寫法。
那麼，在滴翠亭事件中，讓寶釵如此處理是最合邏輯的寫法嗎？答案是肯定的。理由如下：寶釵尋黛玉之前，先和迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐以及眾丫頭在大觀園玩耍。在去瀟湘館的路上，碰上文官等十二個女孩。在瀟湘館外，寶釵看見寶玉進了瀟湘館。根據上述種種信息，此時，只有寶玉黛玉在不容易發現的地方，說找別人，謊言馬上會被戳破。寶釵說找寶玉可不可以呢？這當然是不可能的，唯一的選擇只能是黛玉。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
有人或許會說，為什麼寶釵一定要說找人呢，換個說法不行嗎？也不行。那樣不符合作者的描寫。有人做過這樣一個實驗：被測試者（不知情）是電影觀眾，實驗組看到的影片被插入了某個飲料的廣告畫面，而且反覆N次，對照組則沒有。電影散場後，觀察他們的購物行為。結果是，實驗組買廣告飲料的人數遠遠多於對照組。
這個例子說明，寶釵叫黛玉，有心理學上的支持。在小紅推窗前，「黛玉」這個「飲料廣告」曾強有力的三次入駐寶釵的意識空間：一次是寶釵自己說去找黛玉；第二次是路遇文官等人，聊天后說，你們先玩，我去找黛玉；第三次是到了瀟湘館，考慮到黛玉小性，為免誤會「我不找黛玉了」。也就是，「找黛玉」這事以壓倒性的優勢占據了寶釵的大腦。
在小紅推窗的那一刻，雖然找黛玉這件事已經結束了，其實還以慣性的方式暫留在寶釵的頭腦中。緊急之下，寶釵口裡喊着黛玉是最自然的反應。假如這是一次平常的邂逅，小紅問寶釵：寶姑娘幹什麼去？寶釵也會很自然地回答：我找林姑娘。因此，嚴格地說，是經歷而非所謂的潛意識或本能決定了寶釵的行為。
所以，站在曹雪芹的角度，他只有讓寶釵說是找黛玉，才符合當時的實際情況或語境。換其他的寫法，極有可能是敗筆。嫁禍論者指責寶釵應該怎樣，不應該怎樣，都是忽視了這一點。
滴翠亭事件要表現的是寶釵的應變能力，也即脂硯齋所言：「亭外急智脫殼，明寫寶釵非拘拘然一女夫子。」而與嫁禍、狡詐、卑劣……毫無關係。這是曹雪芹真正的創作意圖。
嫁禍論本質上是對紅樓夢的誤讀，對曹雪芹的漠視。它把審美當成審判，混淆了文本與現實的界限。說好聽點是入戲太深，說難聽點呢，這是「小人常其戚戚」，是三姑六婆、八卦高手、娛樂記者們慣常用的無風起浪，沒事攪三分。
「精讀紅樓」第二十七回（上）：滴翠亭事件的真相
三
寶釵的人品，作者從未正面肯定讚美，在具體事件中反以冷靜到無以復加的筆觸，只呈現事情真相，從不表明態度，更不將情感傾向注入筆端。只在判詞中說她是「山中高士晶瑩雪」，以蘅蕪院的香草暗示她是屈原筆下的香草美人。
滴翠亭這一類事，後文還將不斷出現。四十一回，黛玉不小心當眾說出西廂中的句子，獨寶釵聽出來了。如果寶釵對黛玉有一分壞心，她只要當一回傻白甜，傻傻地問：林妹妹，你剛說的酒令是什麼，我沒聽清楚。黛玉會當眾臉紅到脖子根，在場的人，總有人會悟過來。若還沒人發現，還可以事後叫鶯兒出去興風作浪。
然而，紅樓夢的高明，並不在一味的鞭撻或叫好。就如本回的寶釵，並非如何高尚。相反，作者少見的用寶釵的心理活動表明，寶釵不拆穿小紅，只是出於做人的一慣原則：不鬧事不惹事不多事。寶釵的世事洞明，人情練達，歸結起來，不過是四個字：謹慎周到。或是佛家所說的圓融，即破除偏執，圓滿融通。小紅的事，寶釵聽完，明明認為那是「姦淫狗盜」，但是她並沒有偏執於自己的政治正確，將小紅送到王夫人或鳳姐那裡去。
謹慎、周到、圓融才是寶釵可以在賈府長住的基礎。這與抄檢大觀園後寶釵堅絕迅速搬離大觀園是一致的。
讀紅樓夢，常得對世界和真相有深入探尋的執着和智慧，才能發現小說對人性刻畫的深刻之處，對世情描摹的幽微，也才能洞見一二。[1]
作者簡介
蒼耳與卷耳,男，資深紅迷。寓居鄉下，沉湎於青山碧水，性沉靜，愛思考。愛書成痴，惜專而不博。