沁園春 寒食鄆州道中

《沁園春 寒食鄆州道中》

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作品名稱: 《沁園春 寒食鄆州道中》 創作年代: 南宋末年 文學體裁: 詩 詞 作 者：謝枋得

《沁園春 寒食鄆州道中》南宋末年著名的愛國詩人謝枋得的詩。

謝枋得的散文格調高奇，很有氣勢。他寫了大量的書、序、記、啟等方面的文章，"文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家"。。

謝枋得的詩傷時感舊，沉痛蒼涼，詩風樸素端正，有時也饒有韻致。

目錄

詩詞正文

“ <十五年來，逢寒食節，皆在天涯。

嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。

麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。

天笑道，此不由乎我，也不由他。

鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。

想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。

帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。

又何必，待過家上冢，書錦榮華。 >

” — <《沁園春 寒食鄆州道中》>，<詩詞名句網>

作品賞析

這首詞是謝枋得當年過鄆州時所作。宋朝滅亡之後，元朝不斷南征。其間，作者一直隱居在閩中，直到1289 年 ，福建參知政事魏天佑，為了向朝廷取媚，強迫詞作者北上，在寒食節，作者過鄆州，四月到了燕京，但最終絕食而死，年僅六十四歲。

詞的上片，由寒食節起筆，表達對祖塋冢柏的眷念之情。十五年來，逢寒食節，皆在天涯，講的是十五年來，到寒食節「皆在天涯」，而不能祭掃祖塋盡孝。這是作者的回憶。枋得於宋德祐元年（1275）出任江西招諭使，知信州。不久，元軍攻陷信州，枋得改名換姓入建寧唐石山中，後又隱居閩中，一直未回故鄉江西弋陽 。到現在已十五年。字面是說寒食節，實際上也暗含了對國破家亡的回憶 。用「皆在天涯」寫淪落飄泊，無家可衣，四字包含了血淚經歷。「嘆雨濡露潤，還思宰柏；風柔日媚，羞見飛花。」承起句寫十五年飄泊之中每逢寒食的思想感情，分兩層意思 ：前二句是說在 「雨濡露潤」的天氣里，思念着「宰柏」。「宰柏」，墳墓上的柏樹，也稱「宰樹」、「宰木」。寒食節是祭掃祖塋的日子，經常是細雨濛濛，故云「雨濡露潤」，這種情況最容易引起在異鄉飄泊的人的 「宰柏」之思。後兩句說在「風柔日媚」的天氣里，卻又「羞見飛花」。「飛花」指的是熱鬧的景象 ，而無家可歸之人，則不忍着，也「羞見」，——國破家亡 ，自己無力挽救，因而只能埋名深山，豈不羞對「飛花」！這兩層意思總起來是說作者無時無刻都在思國念家，痛苦不堪。一個「嘆」字領起四句，「麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。」三句，仍從寒食祭掃着筆。「麥飯」、「紙錢」、「只雞」、「斗酒」，皆是祭品，祭掃完畢，便被那些烏鴉喜鵲所取走，這裡，作者則說自己不能用「麥飯」等物祭掃祖塋 ，林間的喜鵲烏鴉也空等了！「幾」，屢次，與「十五年」互相照應。這三句寫得仍然很悲痛。對祖塋的懷念，同時也是對故國的懷念，更是對自我不幸遭遇的感嘆。天笑道：此不由乎我，也不由他，為上述情況尋找原因。

「我」是指「天」；「他」則是指蒙元貴族。從字面上看，好象是放達，實際上是悲憤而且故意用作反語「不由乎我（天）」，正是「由我（天）」，「不由他」正是「由他」，作者既怨天又尤人。這裡用反語的原因，倒不一定在於當時作者身在蒙元貴族統治之下，枋得是個性格剛烈無所畏懼的人。反語是一種重要的修辭格，用於嘲弄諷刺。上片雖沉痛悲憤，但其基調卻顯得低沉。下片則變為至大至剛，充滿了視死如歸的精神。「鼎中煉熟丹砂 。把紫府清都作一家」，「鼎」，這裡指丹爐，道家在丹爐內煉丹，丹成可以飛升；「紫府」，道家稱仙人所居之地，「清都」指天帝所居的宮闕。這兩句是說自己對於自己的去處早在深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時可以升天，以紫府清都為家了。枋得這次北上，早已有了死亡的準備，所以才有如此言語。「想前人鶴馭，常游絳，浮生蟬蛻，豈戀黃沙？」就此意作進一步發揮。

四句用一「想」字領起，滔滔而下，表明是作者的心理活動，意思是說神仙或得道之士每騎鶴上天，游於絳闕，其樂無窮；而世俗之身，當如「蟬蛻蛇解，游於太清」豈能留戀於塵埃濁世（「黃沙」）。他不想苟且偷生，屈節苟活，已經說得明明白白。以下就「寒食」本題，再表白自己的志向與氣節。「帝命守墳，王令修墓，男子正當如是耶。詞句「男子正當如是」，是肯定語氣，故以「那」「即」「也」足成七字句，並以叶韻，讚羨庸珏他們的愛國正義行動，表示自己作為好男兒正當仿效他們的精神，效忠宋室。另一方面，「又何必，待過家上冢，晝錦榮華」，則就此次被迫北上強令降元做官而言。「晝錦」，用指富貴還鄉。「過家上冢」，即還舊居，祭祖墳，指的是誇耀鄰里的事。作者概以「又何必」一語抹煞之。「待」表示將來可以實現之意，即今已斷言並無可能，因此不僅多此一舉，言辭殺辣 ，不留餘地。「上冢」一語 ，也是就寒食祭掃事生出，與「守墳」、「修墓」，同回應上片所說情事，緊扣題意。 這首詞作者先抒發思鄉之情，繼而抒發自己報國之情，全詞慷慨悲歌催人淚下。這首詞精彩之處，在於注重心理刻畫，含有感染力，因此是具很高的思想境界和藝術魅力。

作者簡介

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謝枋(bìng)得，(1226年3月23日-1289年4月25日)，字君直，號疊山，別號依齋，信州弋陽(今江西省上饒市弋陽縣)人。南宋末年著名的愛國詩人，詩文豪邁奇絕，自成一家。擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕;學通"六經"，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。

謝枋得出身於封建官僚家庭，本人又是南宋大臣。自幼熟讀儒家經典，一生恪守封建道德，謝枋得誓不化元，從思想根源來說，一是為了捍衛中華傳統文化，元朝初期斯文遭踐踏，文壇蕭條，儒生被欺凌，儒道被遺棄。同時元朝把人分為四等，漢人和南宋遺民地位最低，謝枋得反抗的是元朝的民族壓迫，反對的是元朝對中華文化的破壞。二是程朱理學對其產生的深刻影響。中國長期的封建專制皇權的建立，文化道德上的專制主義必然是皇權所要求的。

1289年八月，其子謝定之奉靈柩還鄉。元至元二十七年(1290)庚寅九月，謝枋得被重新葬於弋陽玉亭鄉龔原雷打石。謝疊山祠位於北京法源寺后街3號、5號。明景泰七年九月，與文天祥同賜諡，天祥賜忠烈，枋得賜文節。朝廷在法源寺后街的江西會館謝枋得殉難處建祠，現院內還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區重點保護文物。

視頻

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