比丘尼發惡誓墮餓鬼檢視原始碼討論檢視歷史
 |
比丘尼發惡誓墮餓鬼，因為這個惡誓，此比丘尼命終以後，墮於餓鬼道，且雙目全盲，受盡無量苦楚。其時的這位比丘尼便是阿難今日所見的餓鬼，因為曩昔所造的惡業，所以感得這種苦報
原文
威仪庠序的阿难尊者，托着钵，行走在往舍卫城的路上。俄然，路旁的树林中传来一阵凄厉的哀号声，只见腹大如山、咽细如针、全身焦烂且双眼全盲的饿鬼，正被鸱枭等恶鸟相继啄食，苦楚万分。阿难尊者心生不忍，所以驱除众鸟，让饿鬼暂得喘息。阿难尊者问饿鬼：“你曩昔生到底是造了啥恶业，现在要受此苦报？”饿鬼说：“如来的才智如日朗照，能彻见全部众生业果缘由，您当可前去请示。”说完，饿鬼即作礼黯然离去。
阿难尊者回到精舍，旋即向佛陀讲述路上所见之事：“此饿鬼曩昔终究造了何种恶业，此生遭此恶报？”阿难刻不容缓地提出自个心中的疑问。佛陀慈善为阿难尊者及在座比丘宣说法音，令大众精勤修习，守护身口意三业，逾越生死苦海。
迦叶佛时，一日佛陀于鹿野苑为弟子说法。其时众中有一长者夫人，身怀六甲，见迦叶佛端严相好，心胸信敬，法喜充满。夫人怀胎十月，生下一女，秀外慧中，深获大家敬重。长者女年岁稍长，便自个前往佛陀住处听闻法要。对佛法心生向往的她，回家禀明爸爸妈妈：“女儿志在落发，闻法修行，恳请双亲慈善答应。”长者配偶知道女儿志愿坚定，无法改动，只好成就其落发的愿望，并为其缔造一座寺院，迎请众比丘尼来寺共住。
一日，此比丘尼举动不小心，稍有违犯戒律，因而遭到众比丘尼驱出寺院。此比丘尼心生羞愧，不敢归家，只得寄住在别的地方。落得如此下场，此比丘尼忍不住心生瞋恚，喃喃自语道：“脱离此处，我自有地方可安身。看看这些比丘尼，却又是何等容貌？住的是我爸爸妈妈所缔造的寺院，如今却将我驱出，私自占用。”此比丘尼愈想愈愤慨，便向别的长者、居士，数说众比丘尼的种种不是，妄加诋毁，并发恶誓：“这些比丘尼有如饿鬼一般，全部不能自足，只能仰赖信众的供养。期望我来世，再也不要见到这类人。”因为这个恶誓，此比丘尼命终以后，堕于饿鬼道，且双目全盲，受尽无量苦楚。其时的这位比丘尼便是阿难今日所见的饿鬼，因为曩昔所造的恶业，所以感得这种苦报。
众比丘听闻开示后，各各心生敬信，有得证四果，更有发无上菩提心者，世人皆欢欣依教奉行。
“一言兴邦，一言丧邦”，戋戋一句话，能带来无量利益，亦能招来无量祸患。因而，说话是一门重要的艺术，不只影响此生的人际，更深深地决议未来生生世世的苦乐。
怎么把话“说好”？不恶口、不妄言、不两舌、不绮语──这是佛陀慈善教示众生口不造恶业的才智，也是一门最好的说话艺术。倘能把握此说话的准则，则所说之语，如莲吐香，能令听者欢欣、信受。口业清净，便能自利利人。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]