次韻陳寺丞除體檢視原始碼討論檢視歷史

張栻（畫像） 原圖鏈接 來自 古詩文網 的圖片

《次韻陳寺丞除體》是南宋著名教育家張栻作品之一。

張栻繼承了二程的理本體思想，提出天、性、心三者，名異實同，皆同體於理。

在教學上，他倡導培養經世濟民之才，強調人格教育和道德踐履，對嶽麓書院 務實學風的形成起到了很大的作用。也為此後辦學樹立了楷模，產生了深遠的影響。

次韻陳寺丞除體

“

建議了亡補，歸來謝馳驅。

除荒城南丘，有田十畝余。

滿城車馬喧，得此逃空虛。

平湖永晝靜，泉聲雜塤竽。

定自非偶然，供我耳目娛。

執熱者誰子，來浣塵土補。

破顏為我笑，共看雲卷舒。

危機起於中，胡越生同車。

成功妙克己，八荒無一區。

收心試參此，得失竟焉如。

開緘得君詩，嗜好如我迂。

閉門君未可，出處本非疎。

” — [南宋]張栻

作者簡介

張栻(1133年9月15日~1180年3月22日)字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，諡曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。

教學程序

在教學程序方面，主張由淺入深，由低到高。張在《邵州復舊學記》中精煉地對教學程序進行了概括。即:對學生首先灌輸"小學"、"六藝"的教育，通過"灑掃應對"之類的日常鍛煉，履行弟子職責，"習乎六藝之節"，參與各種儒家祭祀和實踐活動;再加以"弦歌誦讀"，使學生學習達到高級階段；然後再研修深造，進入《大學》所指的格物致知階段。這套教學程序實際上已大大超出了知識教育的範圍，而把道德教育和道德修養也囊括進去了。重視學生的品德培養是張教育思想的一個重要特點。

教育目的

張栻在教育上還強調"明人倫"。他在《靜江府學記》、《袁州學記》、《桂陽軍學記》諸篇中反覆闡述，他認為辦學的根本目的在於"明人倫"。使人們懂得如何做人。他說:"其所以學者，何也明人倫也"。何謂人倫，即指人與人之間應該遵循的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的行為準則。張栻把明人之五倫作為教育的目的，是為了在教育中貫徹儒家的倫理思想，把教育納入道德教化的軌道。由此，他反對那種只顧追求功名利祿，不明人倫，不講仁義道德的求學態度，批評不以儒家人倫教民，而去講求文辭華麗的做法。

視頻

次韻陳寺丞除體 相關視頻

30秒 | 張栻離世後，他的思想學說代替他回到了家鄉 專家解讀歷史名人 張栻：傳道濟世 理學大家