次韻子瞻山村五絕
又如晚年所作《游西湖》雲:"閉門不出十年久,湖上重遊一夢回。行過閭閻爭問訊,忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨,誰與開樽共一杯?歸去無言掩屏臥,古人時向夢中來。"時值新黨蔡京等人執政,元佑黨人累遭迫害,蘇轍築室於許州,閉門不出,與早年之"閉門"遙相對應。從他一生的經歷看來,始終皆以直言而不見容。故以"閉門"始,以"閉門"終。這樣的作品,亦頗見性情。
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山行喜遇酒旗斜,無限桃花續杏花。與世噶真避世,將家漂蕩似無家。 塍間白水細無聲,日暖泥融草不生。似恐田家忘帝力,多差使者出催耕。 旋舂紅稻始經鐮,新煮黃雞取次甜。無慕無營人自樂,莫將西子愧無鹽。 昇平事業苦匆匆,未信浮名到底空。何用橐駝朝塞外,試聽碌軸語場中。 貧賤終身未要羞,山林難處便堪愁。近來南海波尤惡,未許乘桴自在游。 |
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— [北宋]蘇轍 |
目錄
蘇氏蜀學
蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創立了蘇氏蜀學,他與蘇軾同為蘇氏蜀學[2]的集大成者。蘇氏的蜀學與荊公新學、二程洛學相對立。"三蘇"博通經史,遍采六經百家之說,又吸取老莊道家學說和佛教思想,逐步形成"三教合一"的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物,是當時具有重要影響的學術派別。
蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》,朱熹稱其書"合吾儒於老子,以為未足,又並釋氏而彌縫之,可謂舛矣!" 反映了蜀學派的思想特色。此派在文學上的建樹最為卓著,但認為學術中最重要者並非文章辭賦,注重所謂"性命自得之際"。以文為"寓理之具",認為"學文之端,急於明理,如知文而不務理,求文之工,世未嘗有也。"
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參考文獻
- ↑ 蘇轍簡介 蘇洵蘇軾蘇轍三人的輩份,搜狐,2016-08-26
- ↑ 蘇氏蜀學的學術淵源,豆丁網,2008-12-26